Thursday, 7 November 2013

தமிழும் ,தமிழர் நாகரிகமும் 9.500 ஆண்டுகள்.

தமிழில் அற்புத வரிகளில் ருத்தினை தெரியடுத்வுதும்.
arulchelvanblog@gmail.com
தகவல்களை  தந்து  உதவிய அனைவருக்கும் நன்றி.நன்றி.நன்றி.

தமிழா நீ உண்தொன்மை வாய்ந்த வரலாற்றை--படியுங்கள் பரப்புங்கள்..

 தமிழும் தமிழர் நாகரிகமும் 9.500 ஆண்டுகள்பழமைமிக்க எதியோபிய
 நாகரிகத்தினும் மேலாகதாவது, 10,000 ஆண்டுகள் தொன்மையதாய் கொள்ளலாம்  
எமது படைப்புகளை.எமது தலைமுறையினருக்கு மட்டுமல்ல
 நாளைய தலைமுறையினருக்கும் பயன்படக் கூடிய.வகையில்-
பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்
   தமிழா உன் பெருமையை உன்னைத் தவிர யாவரும் அறிவர்.-   அதை அழிக்க வேண்டும் என்பதே அறிந்தவரின் நோக்கமல்லாமல் 
காக்க வந்தவர் யாரும் கிடையாது.இனியும் வரப்போவதில்லை.

அழிக்க வந்த எட்டப்பவர்கூட்டத்தையும்  வரலாறு  எழுதும்.


தமிழா நீ உண்தொன்மை வாய்ந்த வரலாற்றை இழந்தால்
தமிழா நீ உண்தொன்மை வாய்ந்த இனஅடையாளத்தினை 
இழந்தால்,                                  வரலாறே உண்னை அழிக்கும்,
உண்னை பழிக்கும்
இழந்த இன அடையாளத்தினைமீளத்தேடும் தமிழர்கள் கூட்டம் 
என்று வரலாறு  எழுதும. தமிழறின் வரலாறே மாறியுள்ளது.--
ங்கேநாம்-அங்கே பிற இன  மக்கள்இதை படிக்க  தவறினால் நீங்களும் 
தவறு செய்கிறீர்கள்... தயவு செய்துபடிக்கக்கவும்..... 
ஒவ்வொரு தமிழனும் அறிய வேண்டியது---
தமிழ் மக்கள் தோன்றிய காலத்தைக் குறிப்பிடும் பொழுது 
"கல்தோன்றி மண் தோன்றாக் காலத்துவாளாடு
 முந்தோன்றிய மூத்தக் குடியினர்எனக் கூறப்படுகிறது
இது கற்பாறைகள் தோன்றிய காலத்திற்குப்பின்னும்
அது மழை பெய்துபெய்து கரைந்து மணலாகத் தோன்றிய 
காலத்திற்கு முன்னும் உள்ள காலத்தைக்குறிப்பிடுவதாகும்.
 இத்தகைய மக்கள் பேசிய மொழியே தமிழ்மொழியாகும்
 நாகரிகமும் 9.500 ஆண்டுகள் பழமைமிக்க எதியோபிய 
நாகரிகத்தினும் மேலாக...  எதியோபிய நாகரிகம்சூடான்-எதியோபியாவின் வட பகுதியில் நைல் ஆற்றுக் கரை 
ஓரம் தோன்றி 
வளர்ந்ததுஇந் நாகரிகம்எகிபது நாகரிகத்தினும் பழமை மிக்கது
 எனறும் உண்மையில் எதியோபிய நாகரிகரே 
எகிப்துநாகரிகத்தையும் அமைத்ததாக சொல்லப்படுகிறது
ஆயினும் மேலையர் எகிப்தையே பெருமைபடபேசுகின்றனர்.  உலகில் பலருக்கு எதியோபியாவில் பழம் நாகரிகம் இருந்ததே 
அறியாமல் ள்ளனர்.எதியோபிய நாகரிகம் காலத்தால்
 எகிப்தினும்  முற்பட்டதுதாவது, 9,500 ஆண்டுகள்பழமையுடையதாய் சொல்லப்படுகிறது
இங்கு சிந்து எழுத்துகளை ஒத்த எழுத்துகள் மண்டி
 எனும்ஊரில் 
கண்டெடுக்கப்பட்டனஇதற்கு பிற்பட்டதே
எகிப்தின் எழுத்துகள்நாகரிகத்தில் எதியோபியா எகிப்துக்கு சற்றும் 
குறைவில்லாததுதியோபியநாகரிக மன்னர்
 பெயர்களைக் காணும் போது இவர்களுடைய 
முன்னோர் தமிழராய் இருத்தல் வேண்டும்என்ற 
கருத்தை தோற்றுவிக்கிறதுஇந்நாகரிக மன்னர் பெயர்களில் 
சேரர் பெயர்கள் இடம்பெறுவது 
சேரம் ஆட்சி ஒர் காலத்தே இங்கு வழங்கி இருக்க வேண்டும் 
எனபதை உணர்த்துகிறது.   தமிழோடுஒத்துள்ள இந்நாகரிக மன்னர் பெயர்களை 
சிந்துவெளி முத்திரைப் பெயர்களோடும்சங்க
 இலக்கியப்பெயர்களோடும்பிற நாகரிக மன்னர்தம் 
தமிழ்ப் பெயரோடும் ஒப்பிட்டு ஆய்கிறது இக்கட்டுரை
இந்நாகரிக மன்னர் பெயர் ஒப்பீடு இந்நாகரிகங்களின் 
மக்கள் ஒரு குலைக் காய் போல் ஒரு 
மூலநாகரிகத்தை சேர்ந்தவராக இருத்தல் வேண்டும்,
 அதோடு அம்மூல தாய் நாகரிகம் தமிழர் உடையது
என்று விளக்குவதே இக்கட்டுரையின்
நோக்கம்
  இவ்வுலகில் எழுத்துகள் சற்றொப்ப 6.500 ஆண்டுகள் 
அளவில் தோன்றின அதற்கு முன் எழுத்துகள்கிடையா.
 தமிழின் காலம் கல்வெட்டு
சங்க இலக்கியச் சான்றுகளின் படி 2,500 ஆண்டுகள் பழமையதாக
சொல்லப்படுகின்றதுஎதியோபிய மன்னர்தம் தமிழ்ப் பெயர்கள் 
6,500ஆண்டுகள் பழமை மிக்கதால்தமிழின் 
பழமையை 6,500 ஆண்டுகளுக்கு முன் போடலாம்,
 அதோடு எதியோபியாவில் கிடைத்தமட்பாண்டங்கள் 
ஆதிச்சநல்லூர் முதுமக்கள் தாழிகளை முழுதும் ஒத்துள்ளதால் 
தமிழும் தமிழர்நாகரிகமும் 9.500 ஆண்டுகள் பழமைமிக்க 
எதியோபிய நாகரிகத்தினும் மேலாகதாவது, 10,000ஆண்டுகள் தொன்மையதாய் கொள்ளலாம்.  இப்பெயராய்வு எதியோபிய மன்னர் Tafari Mokonnen 1922 இல்வெளியிட்ட மன்னர் பெயர் பட்டியலை அடிப்படையாகக் 
கொள்கிறதுஓரிப் பழங்குடியில் மொத்தரம் 21பேர் ஆண்டுள்ளனர்.   முதலாமவர் O r i or aram 4530-4470BC - தமிழில் ஓரி என்பது செப்பமான வடிவம்.கடைஎழு வள்ளல்களுல்
 ஒருவனாக சங்க இலக்கியத்தில் குறிக்கப்படுபவன் வல் 
வில் ஓரி என்பான்.எனவே ஓரி
 எனம் பெயர் 6,500 ஆண்டுகள் பழமையது.  Gariak 4470-4404 BC தமிழில் காரி அக் காரி அக்கன்என செப்பமாக படிக்கலாம்சங்க இலக்கியத்தில் கடைஎழு வள்ளல்களுல் ஒருவனாக குறிக்கப்படுபவன்மலையமான்
 திருமுடிக் காரி என்பான்இப்பெயர் கொரிய நாகரிகத்தில் Dangun வழிமரபில் 
ஒருமன்னனுக்கு Gareuk 2182-2137 BC என இடப்பட்டுள்ளதுதமிழில் காரி அக் காரி அக்கன் 
என செப்பமாகபடிக்கலாம்அக்கன் - வடலூர் வட்ட மருங்கூரில்
 கிடைத்த பிராமி எழுத்து பொறித்த பானைஓட்டில்அதியகன்
 என்று உள்ளதுஇதை அத்தி + அக்கன் என பிரித்து 
படிக்க வேண்டும்அக் பிற நாகரிகங்களில்
அல்அம் ஈறு பெற்றும் வரும்தெலுங்கில் 
அக்கராஜு என்ற வழக்குள்ளதுஎகிப்து நாகரிகத்தில்4, 7 & 8 ஆம் ஆள்குடிகளில் காரி என பெயர் கொண்டோர் பலர்.
       
SeraI (Tomai) 956 - 930 BC - தமிழில் சேர (தாமை) > சேரன் (தாமன்என செப்பமாக படிக்கலாம்
தாமன் ஐகாரஈறு பெற்றுள்ளதுஅல் ஈறு பெற்றும் வழங்கும்.
 தாமல் காஞ்சி மாவட்டத்தில் உள்ள 
ஓர் ஏரிசேரன்சேரர்க்கான குடிப்பெயர்பாபிலோன் மன்னன் 
ஒருவன் பெயர் Tiglath Pileser 732 -729 BC - தமிழில் திகழ் ஆத்வில்லி சேர் > திகழ் ஆதன் வில்லி 
சேரன் என செப்பமாக படிக்கலாம்நெடுஞ் சேரல் ஆதன் 
ஒரு புகழ்மிக்க சேர மன்னன்
சேரர் வில்லவர் எனப்பட்டதுடன் அவர் கொடிச் சின்னமும் 
வில்இப்பெயர் சேரர்பாபிலோனையும் ஆண்டதற்கு 
ஒரு சான்று. Nicauta Kandae(queen) 740 - 730 BC - தமிழில் அரசி நய் காத்தகந்தை எனபது செப்பமான் வடிவம்.
 நய்யன் காத்தன் கந்தன் சிந்துவெளி முத்திரைகளில்பயில்வுறுகிறது.
 கந்தை பெண் பாலை தெளிவாக குறித்து வந்துள்ளது.  
Erda Amen Awseya 681 - 675 BC -தமிழில் எருத ஆமன் அவ் சேய > எருதன் ஆமன் அவ்வன் 
சேயன் என செப்பமாக படிக்கலாம்எருதன்-எருதின் வலிமையை ஆணின் வலிமைக்கு ஒப்பிட்டு இடும் 
பெயர்காளை என்ற பெயர் இதற்கு சான்று.சீனத்தின் தெற்கு 
Nan Liang அரசின் ஓர் அரசன் பெயர் Tufa Rutan 402 - 414 AD -தமிழில் தூவா எருதன் >தூவான் எருதன் என செப்பமாக 
படிக்கலாம். தூவாக்குடி தமிழக ஊர்சேயன் - 
கொரிய நாகரிகத்தில் Gijaவழிவந்த மன்னன் பெயர்
 Seon hye 925 -898 தமிழில் சேயன் கயி என்பது செப்பமான வடிவம்
கயி சிந்துவெளியில் காஇ என பயில்வுற்றுள்ளதுஅவ்வன் - 
தேனி வட்டம் புலிமான்கோம்பையில் கிட்டிய நடுகல் 
பிராமி கல்வெட்டில் வேள் ஊர் அவ்வன் 
பதவன் என்று பொறிக்கப்பட்டு உள்ளது.   
                                                    
Gasiyo Eskikatir - தமிழில் காத்தய்ய இசக்கி கதிர் > காத்தய்யன் இசக்கி கதிர் 
என செப்பமாக படிக்கலாம்.ககரம் கடுஒலி பெற்றுள்ளது
தகரம்சகர இன ஒலி ஸகரமாக 
தரிந்ததுகாத்தவராயன் இன்றும் வழங்கும்பெயர்.
 இசக்கியம்மன்இசக்கிமுத்து ஆகிய பெயர்கள் 
தமிழகத்தில் வழங்குகின்றன. பாபிலோன் மன்னன்ஒருவன் 
பெயர் Ishki bal 1732 bC மிழில் இசக்கி பால் > இயக்கி வால் என செப்பமாக படிக்கலாம்வால் -ஒளிரும் வெண்மை எனப் பொருள்> திரிபால் பால் என வழங்கும்பால் - வெண்மைப் கருத்து வேர்.கதிர்கதிரேசன் என தமிழகத்தில் வழங்குகிறது
ஈலம் நாகரிகத்தல் ஒரு மன்னன் பெயர் Kutir Nahhunte 1740 BC - தமிழில் கதிர் நக்கந்தி > கதிர் நக்கன் கந்தி என செப்பமாக படிக்கலாம்
நக்கன் சிந்து முத்திரைப் பெயர்.கந்தன் > கந்தி ஆகும்.
    Tomadyan Piyankhi III 671 - 659 BC - தமிழில் தாம் அதியன் பய்யங்கி > தாமன் அதியன் வய்யங்கி 
எனசெப்பமாக படிக்கலாம்அதியன் சேரக் கிளை மரபினரான 
அதியமான்கள் குடிப்பெயர். Elalion Taake 402 -392 BC - தமிழில் எல்லாளியன் தக்கி என்பது செப்பமான வடிவம்.
 எல்லாளன் என்ற தமிழ் மன்னன் ஈழத்தைமிக சிறப்பாக ஆண்டவன்.
 சீனத்தின் Tiefu பழங்குடி வேள் பெயர் Liu Eloulou 356 -358 BC தமிழில் ஒளியஎல்லாள > ஒளியன் எல்லாளன் என 
செப்பமாக படிக்கலாம்ஒளியன் சிந்து முத்திரைப் பெயர்
திரை நகரபோனீசிய மன்னன் பெயர் Elulaios 729- 694 BC - தமிழில் எல்லளைய > எல்லாளியன் என செப்பமாகபடிக்கலாம்.
 தக்கை - தக்கிதக்குதக்கன் என்றும் வழங்கும்கோவை சூலூரில் 
கட்டியசிந்து எழுத்துபொறித்த மட்கலனில் தக்க இன்னன் 
என பெயர் குறிப்பிடப்பட்டிருந்ததுசப்பானிய வேந்தரின் 
ஈமப்பெயர் Taka Kura 1168 - 1180 AD தக்க குர > தக்கன் குரவன் என செப்பமாக படிக்கலாம்.   
Atserk Amen III 382 BC -மிழில் ஆட் செருக் ஆமன் > ஆடு செருக்கு ஆமன் என செப்பமாக 
படிக்கலாம்ஆடு - வெற்றிசெருக்கு --பெருமிதம்ஆடு செருக்கு ஆமன் எனறால் வெற்றிச் செருக்கள்ள ஆமன் 
என பொருள்இது கடல்பிறகோட்டிய செங்குட்டுவன்சித்திர மாடத்து 
துஞ்சிய பாண்டியன் என்பது போல வினைச் சிறப்புசுட்டிய பெயர்
. Kolas 295 - 285 BC - தமிழில் காள > காளன்என செப்பமாக படிக்கலாம்
இது சிந்துவெளிமுத்திரையில் காணப்படும் பெயர்
தமிழகத்தில் இன்றும் வழங்குகிறதுகாளி இதன் பெண் பால் பெயர்.
                                                                       6
நடு ஆப்பிரிக்காவில் ஒரு மன்னன் பெயர் அலி காளன் என்பது
Stiyo 269 - 255 BC - தமிழில் திய்ய > திய்யன் என செப்பமாக படிக்கலாம்தேனி வட்டம் புலிமான்கோம்பைஎன்ற ஊரில் பேடு திய்யன் அந்தவன் என்ற பெயர் பொறித்த 
பிராமி நடுகல் கண்டெடுக்கப்பட்டது.திய்யன் என்ற 
கேரள சாதிப் பெயர் மிக பின்னர் ஏற்பட்டது
கொரிய நாகரிகத்தில் ஒரு மன்னன் பெயர்Deun gol 874 - 849 BC தமிழில் திய்யன் கோல் என செப்பமாக உள்ளது.
 தகர இனக் கடுஒலி பெற்றுள்ளது.கோல் - கோலப்பன் இன்றும் 
வழங்கும் பெயர்.  Bawawl 70 - 60 BC தமிழில் பவ்வல் > வவ்வல் என செப்பமாகபடிக்கலாம்
அன் ஈறு பெற்று வவ்வன் ஆகும்சீனத்தில் Xia அரசின் ஓர் அரசன் பெயர்
 Helian Bobo 407 - 425 AD - தமிழில் கிளியன் பப்ப > கிளியன் வவ்வன் என செப்பமாக படிக்கலாம்
வகரம் பகர கடுஒலியாகதிரிந்துள்ளதுஇவன் மரபினர் எல்லாரும் 
கிளியன் பட்டம் தாங்கியுள்ளனர்சோழ மன்னர் சிலர் 
கிள்ளிஎனப்பட்டனர். Barawas 60 - 50 BC - தமிழில் பரவன் என செப்பமாக படிக்கலாம்பகரம் கடுஒலி பெற்றுள்ளது.
தமிழில் பரவன் மீனவரை குறிக்கும்கடல் பரவை எனப்படும்
BSerada 105 -121 AD தமிழில் சேர் ஆத > சேரன் ஆதன் என செப்பமாக படிக்கலாம்
சேர மன்னர்களே ஆதன்என்ற பெயர் கொண்டிருந்தனர்காட்டாக,
 இமய வரம்பன் நெடுஞ் சேரல் ஆதன். Azegan Malbagad 200 - 207 AD -தமிழில் அழகன் மால் பகடு என செப்பமாக படிக்கலாம்மால் - 
கருமைக் கருத்துபகடு - எருமைஆண்எருமையின் வலிமை 
ஒடு ஒப்பிட்டு இப்பெயரை சூட்டி இருக்கலாம்.  கிறித்தவ மதப் பரவலால் தமிழ்ப்பெயர்கள் ஒழிந்தனஆங்காங்கே 
கலப்பு பெயராக Tseyon / Tsion - திசையன் போன்ற பெயர்கள்வழக்கூன்றினதமிழகம்சிந்துவெளி 
அல்லாத பிற நாகரிகங்களில் அகரம் ஒகரமாயும்வகரம்பகரமாயும்
தகரம் சகரமாயும் திரிந்துள்ளனஅப்பெயர்களை தமிழாய் படிக்க 
மூல எழுத்தையே நாடவேண்டும்மேற்கு நாகரிக மன்னர் 
பெயர்களும்கிழகக்கு நாகரிக மன்னர் பெயர்களும்
 தமிழாய் இருப்பதுஇடைப்பட்ட சிந்து
 நாகரிகமும் தமிழர் நாகரிகமே என்பதை இது வரை மறுத்து 
வந்தவர்களைநம்பிக்கைப்படுத்த உதவும்

 பெயர்கள் தமிழல்ல என மறுப்போர் -                                                                 7
                                                         
பெயர்கள் தமிழல்ல என மறுப்போர் சங்க இலக்கியஙகளில் கற்றத்துறைபோகிய தமிழ் அறிஞர்களைஉசாவ வேண்டுகிறேன்அதோடு Indus Script Dravidian, 1995 என்ற நூலை மேற்கோளாக கொள்ளும்படிவேண்டுகறேன்
 மிகப் பலர் எண்ணுவது போல் மூலதாய் நாகரிகமான தமிழர் நாகரிகத்திற்கு ஆப்பிரிக்காவோ,சுமேரியாவோசிந்து வெளியோ அல்லது கிழக்கு 
நாகரிகங்களோ தாயகம் அல்லதமிழ் இலக்கியங்கள்தமிழர் தாயகத்தை 
தென்புலம் என்கின்றனஅயினும் அதற்கு தொல்லியல் சான்று ஏதும் இல்லைஇதுதொடர்பாக தமிழ்நாடு தொல்லியல் துறை அடிக்கடல் ஆய்வு 
மேற்கொள்ள உள்ளதாக தெரிவித்தள்ளது.நல்ல முடிவுகள் வரும் என 
எதிர் பாரக்கலாம்இப்பெயர் ஒப்பாய்வு ஒரு புதிய களமாக ஏற்கபட்டு
விரிந்து பரவினால் தமிழ் நாகரிகத்தின் எல்லையும்காலமும் விரிந்து 
இருப்பதை நிறுவ இயலும்..  சப்பானியர் பெயர்களில் தமிழ் வடிவம்சிந்து எழுத்துகளை பேராசிரியர் இராமதிவாணன் படித்துக்காட்டி 20 ஆண்டுகள் ஆன பின்னும் அது புகழ் பெற்ற ##ஆய்வாளர்களால் இன்னும் ஏற்கபடாமலேயேஉள்ளது. .
.
  நாகரிகம்9,000 ஆண்டுகள் தொன்மையானவை என்பதால் 
சிந்து வெளி முத்திரைப் பெயர்கள் பிறநாகரிகங்களில் புழங்கி உள்ளனவா
என்பதை அறிய அதற்கு மேற்கே அமைந்த எதியோபியாஎகிபது,போனீசியாஅக்காடுஈலம்பாபிலோன் நாகரிக மன்னர் பெயர்களை ஒப்பாய்வு செய்ய 
Google ல்அந்நாகரிக மன்னர் பெயர் பட்டியலை தேடி சொடுக்கினேன்நான்
 எதிர் பார்த்தவாரே wikipedia free encyclopedia வில் மன்னர் பெயர் பட்டியல் கிட்டியது.  வியக்கும்படியாக இந்நாகரிக மன்னர் பெயர்கள்சிந்துவெளி முத்திரைப் 
பெயர்களோடும்சங்க இலக்கிய மாந்தர் பெயர்களோடும்தமிழ்நாட்டு பானைஓட்டு சிந்து எழுத்துப் பொறிப்பு பெயர்களோடும் ஒத்திருக்கக் கண்டேன்
எனவே ஊக்கமுற்று கிழக்குநாகரிகங்களான சீனம்கொரியா,
 சப்பான் நாகரிக மன்னர் பெயர்களையும் ஒப்பிட்டேன்அவற்றுள் பல
தமிழ் வடிவில் இருக்கக் கண்டேன்.
இப் பெயர் ஒப்புமை ஆய்வு தமிழர் நாகரிகம் பிற எல்லா நாகரிகங்களுக்கும் 
தாய் நாகரிகம் என்பதையும்,இப் பண்டை நாகரிகங்களை தோற்றுவித்த 
தமிழர் ஒரு பொதுவான மூல இடத்தை விட்டகன்று இவ்இடங்களில் 
குடியேறு இருக்க வேண்டும் என்பதையும் உணர்த்துகிறது
அதோடு தமிழ் மொழி 10,000ஆண்டுகள் மேலான பழமை மிக்கது #
என்பதும் தெளிவான்துஇந்த ஒப்புமை ஆய்வு பேராஇரா.மதிவாணன் '
சிந்து எழுத்துகளை படித்த முறை சரி என்று மெய்ப்பிக்கப் போதுமானது.  கிறித்தவ,இசுலாமிய மதப் பரவலால் மேற்கின் பண்டை நாகரிக தமிழ் 
பெயர்கள் அவ் இடங்களில் மறைந்தாலும்கிழக்கு நாகரிக இடங்களில் 
இன்றும் வழங்குவதை உணர முடிகிறதுசப்பான் நாகரிகம் இதற்கு ஒருசிறந்த 
சான்றுநம் ஒப்புமை ஆய்வுக்கு தெளிவாக உள்ள சில சப்பானிய பிரதமர் 
பெயர்களையும் மன்னர்பெயர்களையும் எடுத்துக் கொள்வோம்.  வங்காளிஇந்தோனேசிய மொழிகள் போல சப்பானியமொழியிலும் 'கரம் 'கரமாகியுள்ளதுஅதோடு ''கரம் 'கரமாகவும், ''கரம் 'கரமாகவும், ''கரம்  வாக திரிந்து உள்ளதுஇத் திரிபுகளின் மூல 

ஒலி கொண்டு படித்தால்                                                                 
தமிழ்ப் பெயர்கள் விளங்கத் தோன்றும்.

பதவி ஏற்பு வரிசையில் 2 ஆம் இடத்தை பிடிப்பவர் பிரதமர் kuroda kiyotaka1888-89 எனபவர்தமிழில் குறு ஆதகய்ய தக்க > குறு ஆதன் கய்யன் தக்கன் என
 செம்மையாக படிக்கலாம்குறு - இளமைப் பொருள்ஆதன் -சேரர் பெயர்கய்யன் - பண்டை மேற்கு நாகரிகங்களில் இடம் பெறுகிறது
தக்கன் - 1940 ல் கோவைசூளூரில் கிட்டிய சிந்து எழுத்து பொறித்த மட்கலத்தில் தக்க
 இன்னன் என்ற பெயர் எழுத்ப்பட்டுள்ளது.  பதவி ஏற்பு வரிசையில் 3 & 9 ஆம் இடம் பிடிப்பவர் பிரதமர் yamagata Aritomo 1888-91 & 1898-1900எனபவர்.தமிழில் யாம கத்த அரி தாம > யாமன் கத்தன் அரி தாமன் 
என செம்மையாக படிக்கலாம்யாமன் - ஒருபழந் தமிழ்ப் பெயர்.
 பின்பு யா >  எனத் திரிந்து ஆமன் என சங்க இலக்கியத்தில் பயில்கின்றது
கத்தன் -சி.வெமுத்திரையில் பயிலும் பெயர்அரி - அரியான் என அன் ஈறு பெற்று 
அரியான் குப்பம் எனபதுச்சேரியில் ஓர் ஊருக்கு பெயராகி உள்ளதுதாமன் -- பல மேற்கு நாகரிகங்களில் வழங்குகிறது.காஞ்சிபுரம் மாவட்டத்தில் 
தாமல் எனற ஏரி உள்ளது.  பதவி ஏற்பு வரிசையில் 16 & 22 ஆம் இடங்களைபிடிப்பவர் பிரதமர் Yamamoto gonbee 1913-1914 தமிழில் யாம மத்த கான்வி > யாமன் மத்தன் கானவன் எனசெம்மையாக 
படிக்கலாம்சிவெமுத்திரைகளில் அன் ஈறு பெறாமல் மத் என்றும்,
 ஈறு பெற்று மத்தன்எனறும் இப் பெயர் பயின்று வந்துள்ளதுபண்டைய 
போனீசிய திரை Ancient tyrian நாகரிக மன்னன் பெயர்Mattan I 840-832 BC இவன் பெயரில் அன் ஈறு இடம் பெறுவது தமிழ் அடையாளத்தை தெளிவாக சுட்டுகிறது.அன் ஆண் பால் ஈறு பல நாகரிகங்களில் அர்,அல்அம் 
எனவும் முடிகிறதுஅவவாறே கானவன்என்ற பெயர் கானவி என சப்பானில் வழங்குகிறது
பதவி வரிசையில் 20 ஆம் இடம் பிடிப்பவர் பிரதமர் Takahashi Korekiyo
        
1921-22 தமிழில் தக்க கத்தி(> >  மூலம்காரி கய்ய > தக்கன் கத்தி காரி கய்யன் என செம்மையாகபடிக்கலாம்கத்தன் எனபதே கத்தி ஆகியது. காரி -- கடை ஏழு வள்ளல்களுல் ஒருவன் மலையமான்திருமுடிக் காரிகாரிக் கிழார் ஒரு புலவர்எகிபது நாகரிகத்தில் 4 ஆம் ஆள்குடியில்(Dynasty) ஒரு மன்னன்
பெயர் MenKaure 2490- 2472 BC மேன் காரிதமிழில் மேன் உயர்வானமேலான என பொருள் தரும்
அன் ஈறுபெற்று மேனன் என்றாகும். 7 & 8 ஆம் ஆள்குடியில் பல மன்னர் காரியை பட்டமாகவே கொண்டுள்ளனர்.
அவருள் ஒருவன் Netri Kare 2150 BC நெற்றி காரி.  பதவி ஏற்பு வரிசையில் 
24 & 26 ஆம் இடங்களைபிடிப்பவர் பிரதமர் Kato Takaaki தமிழில் காத்த தக்க அக்கி > காத்தன் தக்கன் அக்கி என செம்மையாக
படிக்கலாம்காத்தன் - சி.வெமுத்திரையில் இடம் பெறுகிறதுகாத்தன்குடி 
ஈழத்தில் உள்ள ஓர் ஊர்பெயர்காத்தமுத்து என இக்காலும் பெயர் தமிழில்
 வழங்குகிறதுஅக்கன் என்பதே அக்கி ஆகியதுஅன்ஈறு பெறாமல் 
அக் என பல நாகரிகங்களில் பயில்கின்றதுஎதியோபியாவில் ஒரு
 மன்னன் பெயர் Gari Ak I (4404 BC) காரி அக். 6,400 ஆண்டுகள் பழமையான பெயர் இதுஅக்கன் பிற நாகரிகங்களில் 
அக்கல் எனவும்வழங்கும்அண்மையில் வடலூர் அருகே மருங்கூர் என்ற இடத்தில் 'அதியகன்என பெயர் பொறித்தபிராமி எழுத்து பானைஓடு 
கண்டெடுக்கப்பட்டதுஇதை அத்தி+அக்கன் என பிரித்து படிக்க வேண்டும்.  பதவி ஏற்பு வரிசையில் 25 & 28 இடங்களை பிடிப்பவர் பிரதமர்
 Wakatsuki Reijiro 1926-27-31 இதில் வக்க என்றதமிழ்ப் பெயர் உள்ளதுதமிழக பானைஓட்டு 
சிந்து எழுத்தில் வக்கன் என்ற பெயர் பயின்றுள்ளது கரம் கரமாகி 
இப்பெயர் எகிபதின் 24 ஆம் ஆள்குடியில் ஒரு மன்னனுககு Bakenranef 720-715 BC வக்கன் அரணிஎன வழங்குகிறது
பதவி ஏற்பு வரிசையில் 32 ஆம் இடத்தை பிடிப்பவர் பிரதமர் Hiroata
    
Koki 1936-37 தமிழில் கீர அத்த காக்கை > கீரன் அத்தன் காக்கை என செம்மையாக
 படிக்கலாம்கீரன் ஹகரதிரிபு பெற்று எதியோபியாவிலும்,எகிபதிலும் 
வழங்குகிறதுநக்கீரன்கீரனூர் ஆகியன இதன் தமிழ்மரபிற்கு சானறு
அத்தன் தேவாரத்தில் பயில்கிறதுகாக்கை - ஈழமன்னன் பண்டார வன்னியனைஆங்கிலர்க்கு காட்டிக் கொடுத்தவன் காக்கை வன்னியன்.
 எகிபதின் 5ஆம் ஆள்குடி மன்னன் பெயர்Neferirkare Kakai 2477-2467BC.  பதவி ஏற்பு வரிசையில் 34 & 38 ஆம் இடங்களை பிடிப்பவர் பிரதமர் Konoe Fumimaro 1937-39 & 1940-41தமிழில் கானை உமி மாற > கானை உமி மாறன் என செம்மையாக
 படிக்கலாம்.கானை - சி.வெமுத்திரையில் அரிதாக வழங்கும் பெயர் 
இது கான்கானன் என சிந்து முத்திரையில்பரவலாக வழங்குகிறது
உமி - உமன் என தமிழக பானைஓட்டு சிந்து எழுத்துகளில் பயில்கிறது;
உமி>வுமி>புமி>Fumi என திரியும்உமன் மேற்கு நாகரிகங்களில்
 உமர்(Omar) எனவழங்குகிறது இன்றும்.மாறன் பாண்டியர்குரிய பெயர்..-
பதவி ஏற்பில் 41 ஆம்இடத்தை பிடிப்பவர் பிரதமர் koiso Kuniaki 1944-45 தமிழில் காய்  குன்னி அக்கி > காயன் குன்னி அக்கி என செம்மையாக
 படிக்கலாம்காயன் - ஆதாம் ஏவாள் மகன் Cain, மேற்கு நாகரிகங்களில்
வழங்குகிறதுகாயன்குளம் கேரளத்தின் ஓர் ஊர்குன்னி - 
அன் ஈறு பெறாமல் குன் எனவும்அன் ஈறுபெற்று குன்னன் எனவும் சி.வெமுத்திரைகளில் பயில்கிறதுஇன்றும் குன்னிராமன் என்றபெயருள்ளோர்
 உண்டுஅக்கி - அக்கன்அக்கல்அக்அக்கம் என பலநாகரிகங்களில்
 வழங்குகிறது.பல்லங்கி என்ற இடத்தில் அமைந்த மாயன் நாகரிக
 மன்னர் பெயர் 
Ahkal Mo Nahb II 565 -570 AD அக்கல் மாநக்கவன்.  பதவி ஏற்பில் 46 ஆம் இடத்தை பிடிப்பவர் பிரதமர் Katayama Tetsu 1947-48 தமிழில் கத்த யாம திட்டுகத்தன் யாமன் திட்டு என செம்மையாக
 படிக்கலாம்திட்டன் எனபதே திட்டு என வழங்குகிறது.திட்டன்குடி 
திட்டக்குடி.  பதவி ஏற்பில் 61 ஆம் இடத்தை பிடிப்பவர் பிரதமர் 
Satu Eisaku 1964-72 தமிழில்சாத்து இசக்கு > சாத்தன் இயசக்கன் என செம்மையாக 
படிக்கலாம்சாத்தன் - சி.வெமுத்திரைகளிலும்,சங்க இலக்கியங்களிலும் 
பயிலும் பெயர்சாத்தய்யாசாத்தப்பன் இற்றை வழக்கு.
 இசக்கு இசக்கிமுத்துஎன இக்கால் நெல்லையில் வழங்குகிறது 
பதவி ஏற்பு வரிசையில் 64 ஆம் இடத்தை பிடிப்பவர் Tanaka kakuei 1972-74 தமிழில் தன் அக்க கா குய்யி > தன்னன் அக்கன் கா குய்யி என 
செம்மையாக படிக்கலாம்.தன்னன் - அன் ஈறு பெறாமல் தன் என்றும்
அன் ஈறு பெற்று தன்னன் எனறும் சி.வெமுத்திரைகளில்வழங்குகிறது
தன்னவன் இதன் மற்றொரு வடிவம்கா - சி.வெல் ஒற்றை எழுத்தாகவே 
பயில்கிறது.  ஆங்கில U எழுத்தின் இரு மேல் ஓரங்களிலும் இரு கோடுகள் பெற்று 
ஏராளமாக காணப்படுகிறதுஇக்கா 'திருஎன்பதைப் போல் மதிப்புரவாக
 வழங்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்பல்லங்கி மாயன்எகிபது,போன்ற 
நாகரிகங்களிலும் ஒற்றை எழுத்தாகவே வழங்குகிறதுஎகிபதில் ஒரு 
பொதுமகன் பெயர் காஅப்பர் என்பதுகுய்யி - சி..வெமுத்திரைகளில் 
அன் ஈறு பெறாமல் குய் எனறும் அன் ஈறு பெற்று குய்யன்என்றும் 
வழங்குகிறதுஅசுடெக் மாயன் நாகரிக மன்னர்கள் பெயர் Cui tal huac 1520AD குய் தள் குய் அக் & Cua uhtec mac 1520-1525 AD குய்ய உக் திக் மாக் 
என்பது.  பதவி வரிசையில் 67ஆம் இடம் பிடிப்பவர் பிரதமர் 
Fukuda Takeo 1976-78 பக்குட தக் ஈய > பக் உடை தக்கன் ஈயன் பதவி வரிசையில் 
91 ஆம் இடம் பிடிப்பவர் பிரதமர் 
                                                                                   Fukuda yasuo 2007-2008. தமிழில் பக் எனறால் பை என பொருள்பக் உடை என்றால் பை போன்ற
உடை எனப்பொருள்சங்க இலக்கியத்தில் பயிலும் ஆசிவக 
மதத்தலைவர் பெயர் பக்குடை நன் கணியார் என்பது.  இப்போது பதவியில் உள்ள பிரதமர் பெயர் Kan Naoto 2010முதல் தமிழில் கான் நவ் அத்த > கானன் நவ்வன் அத்தன் 
என செம்மையாக படிக்கலாம்கானன் - அன்ஈறு பெறாமல் கான் என்றும்,
 அன் ஈறு பெற்று கானன் என்றும் சி.வெபயில்கிறதுகானவன் 
இதன்மற்றொரு வழக்குகானவன் தமிழக பானைஓட்டு 
சிந்து எழுத்தில் இடம்பெறுகிறதுஅத்தன் -அத்தர்,அத்தி என பிற நாகரிகங்களில் வழங்கும்.  சென்னை சப்பானிய துணைத் தூதரக தலைவர் பெயர் Takayuki Kitagawa தமிழில் தக்கை உக்கி கித்த கவ்வ > தக்கை உக்கி கித்தன் 
கவ்வன் இதன் செம்மை வடிவுதக்கை-தக்கன்தக்கிதக்கு எனவும் வழங்கலாம்உக்கி தமிழக பானைஓட்டு 
சிந்து எழுத்தில் உக்கன் பயின்றுவந்துள்ளதுகித்தன் ஈரானின் 
தென்மேற்கே அமைந்த ஈலம் நாகரிகத்தில் ஒரு மன்னன் பெயர் Hita I 2270 BC  >  திரிபுமற்றொரு மன்னன் பெயர் Attar Kittah 1370 BC கித்தன் ஈலத்தில் பயின்றாலும் சி.வெ.இப்பெயர் இல்லை
கவ்வன் - சி.வெ.முத்திரையில் மட்டும் காணப்படுகிறது.  இனி சப்பான்கொரியா,சீனம் ஆகிய நாகரிகங்களில் மன்னர்களுக்கு 
இறந்தபின்பு பெயர் (PosthumusNames) வைப்பது ஒரு வழக்கம்.அவற்றுள் 
அடங்கும் சப்பானிய வேந்தர் பெயர்களை ஒப்பாய்வோம்.  Annie 549-476 BC அன்னி சங்கஇலக்கியங்களில் பயிலும் ஒரு மன்னன் பெயர்.  Koan 392-291 BC காயன் ஏற்கென்வே ஆயப்பட்டது.  Korei 290-215 BC காரி  Anko 453-456 AD அங்க > அங்கன்,அங்குஅங்கி என எதியோபியா
சிவெ
நாகரிகங்களில்வழங்குகிறது.  Ankan 531-535AD அங்கன்அன் தெளிவாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதுஇன்றும் அங்கு 
சாமி,அங்கப்பன்அங்கய்யன் வழங்குகின்றனசி.வெல் அங்கு
அங்கன் பயில்கிறதுஎதியோபிய மன்னன்ஒருவனுக்குAngabo I 4142 BC என பெயர்.  Kobun 692 AD காப்பன் சி.வெல் வழங்கும் பெயர்பெரு இன்காநாகரிக 12-16 நூற்றாண்டு மன்னர் பலர் Capac காப்அக் > காப்பன் அக்கன் 
என பட்டப் கொண்டனர்.
---------------- 
தமிழ் (இந்த உலகின் பழமையான மொழி தமிழ் )
                                                                          
பிற இன  மக்கள் பேச மொழியே தோன்றாத போது
தமிழா இலக்கியங்கள் படைத்தோம்!தமிழா  நம் முன்னோர்கள் சாதித்தார்கள்-

  இங்கே தமிழ்சங்கம்அமைத்துதமிழ்வளர்த்தது  பாண்டியர்களே.

சேரர், சோழர், பாண்டியர் என்னும் மூவேந்தர்களும், குறுநில மன்னர் பலரும்,
 தமிழ்ப்புலவர்களை மதித்துப் போற்றினர்; அவர்களுக்குப் பெரும் பொருளைப் பரிசாக அளித்தனர். இச்செய்தி சங்க இலக்கியங்களால் அறியப்படுகிறது. எனினும், தம் தலைநகர்களில் தமிழ் வளர்ச்சிக்கு எனச் சங்கங்களை நிறுவிப் பன்னூறாண்டுகள் தமிழ்ப்பணி புரிந்தோராகப் பாண்டியர்களே அறியப்படுகின்றனர்.  பிற்கால இலக்கியங்கள் பாண்டிய நாட்டையே சிறப்பாகத் தமிழ்நாடு என்று பாராட்டியுள்ளன. சங்க இலக்கியத்தில்  ‘தமிழ் நிலைபெற்ற தாங்கரு மரபின் மகிழ் நனை மறுகின் மதுரை’  ‘தமிழ் வையைத் தண்ணம்புனல்’  ‘இவனே, தமிழ்கெழு கூடல் தண்கோல் வேந்தே’  என்று வரும் பகுதிகள் மதுரைக்கும் தமிழுக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பை விளக்கும்.

பண்டையக் காலத்தில் இருந்த தமிழாய்வு மாணவர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் ஒருங்கமைப்பு ஆகும். இக்காலம் தமிழ் இலக்கிய கணக்குப்படி மிகுந்த பழமைவாய்ந்தது ஆகும். இவ்வமைப்பு கூடல் என்ற பெயரிலேயே அமையப்பெற்றதாக சில அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர்-1-2-3-]பணடைய காலத்தில் மூன்று சங்கங்கள் இருந்துள்ளதாக அறியப்படுகிறது. இதில் முதல் இரண்டு சங்கங்கள் கடற்கோளினால் கொண்டுசெல்லப்பட்டுள்ளதாக சங்க இலக்கியங்கள் கூறுகிறது.மூன்றவது தமிழ்சங்கம் இருந்த இடம் தற்போதுள்ள மதுரையாகும். தேவாரம், திருவிளையாடல், பெரியப் புராணம் மற்றும் இறையனார் அகப்பொருள் போன்ற பல்வேறு இலக்கியங்கள் 'சங்கம்' என்ற சொல்லால் இதனைக் குறிப்பிடுகின்றன. [4] சங்க காலம் ஏறத்தாழ கி.மு.300 முதல் கி.பி.300 வரை இருந்துள்ளது

இலக்கியங்கள் படைத்தோம்இரண்டாயிரம் வருடங்களுக்கு
 முன் எழுதப்பட்ட"நன்னூல்"எனும் நூலில் தமிழ் எழுத்துக்கள் உடலில்
 எந்தெந்த இடங்களில் பிறக்கின்றனபிறந்தஎழுத்துக்களை ஒலிக்க எந்த
 உறுப்புகள் துணை புரிகின்றனதுணை புரியும் உறுப்புகள்
 எவ்வாறுசெயல்படுகின்றன அறிந்ததேன்  !!!தமிழின் பெருமையும் 
அழகும்-தமிழ்.இலக்கியங்கள்-திருக்குறள் -அபிராமி அந்தாதிதேவாரம்திருவாசகம்திருமந்திரம்திருப்புகழ்,
 திருமுருகாற்றுப்படைதிவ்யபிரபந்தம்திருப்பாவைஆண்டாள் 
பாசுரம் ,வெண்பா என பல செல்வங்கள் நம்மிடம் உள்ளன இந்த
அற்புத வரிகளில் அருமையாக வெளிப்படுகிறது..
 அவற்றை போற்றி பாதுகாப்பது நமது கடமை.
                                          
                                     ஓர் பூசணிக்காயை உடைக்காமலே அதில் எத்தனை விதை இருக்கிறது 
என்பதைஉங்களால் கூற முடியுமாமுடியும் என்கிறது நம் தமிழ் செய்யுள்.

                                           உலகின் பல இனங்கள் காட்டில் வேட்டையாடி சுட்டு           Barbecue(BBQ) உண்ட போது 


இங்கே நாம்   மெசொபோத்தேமியாவில் இருந்துதமிழீழம் வரை 
கல்லணையை கட்டி கொண்டு  செய்ததே விவசாயம்..
                        உண்டதோ  சைவ அறுசுவை உணவுகள்.

                     பலருக்கு நிலத்தில் மட்டுமே போர் புரிய தெரிந்த காலத்தில்,

உள்நாட்டை ஆட்சி புரிந்தும்
                                                               வெளிநாட்டை ஆட்சி புரியும் 

ஓருவல்லரசின் ஆட்சி ,-ஆட்சி மொழியாகவும் தமிழ்


 இருந்திருக்கின்றது என்பது தெரியவருகிறது-


இங்கே நிகரற்ற ஒரு கப்பற்படையைவைத்திருந்தோம்!
                                                       உலகில் முதல் கப்பலும் கப்பல் படையும் தமிழருடையதே 
 உலகில்கப்பல் கண்டுபிடித்தவன் தமிழன்.உலகின் கப்பல் 
கட்டுமானத்தில்சிறந்துவிளங்கியவன்தமிழன்.இத்துறை வல்லுனர்கள் 
கம்மியர்கள் எனப்பட்டனர்
                              முதல் கப்பல் படையை நிறுவிதன் மகன் தெற்காசியா வரை சோழ கொடியை நாட்டவழிவகுத்த ராஜ ராஜா சோழனின் கப்பல் படை-.(முதல் கப்பல் படையை நிறுவிதன் மகன் தெற்காசியாவரை சோழ கொடியை நாட்ட வழிவகுத்த ராஜ ராஜா சோழனின் படை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு
 முன்பயன்படுத்திய படகின் மாதிரி வடிவம்இந்திய தொல்பொருள் 
ஆய்வகத்தால் உருவாக்கப்பட்டு, "திருநெல்வேலி அருங்காட்சியகத்தில்பார்வைக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது !!)
உலகின் சிறப்பு வாய்ந்த இந்த ஆயிரம் வருட அற்புதமான கப்பல் 
படையை பற்றிய சிலஅற்புதமான தகவல்கள் உங்களுக்காகஇந்த
 கப்பல்களானது போர்க்கருவிகளை கொண்டுசெல்வதற்கு 
ஏதுவாக வடிவமைக்கப்பட்டது .இந்த கப்பல் படையை நிறை
 குழுக்களைகொண்டிருந்ததுஅனைத்து குழுவிற்கும் தலைவர் 
"அரசர்".    இதில் "கனம்" (நிறைய போர்வீரர்களை கொண்ட குழுஎன்பது தான் தலைமைப் 
பிரிவாக செயல்பட்டதுஇதைநிர்வகிப்பவர் "கனாதிபதி". "கன்னி" (போர் நேர / சிறப்பு பணிக்காக குழுமுதல்), இதைநிர்வகிப்பவர் 
உயரிய "கலபதி", "கன்னிஎன்பது தமிழில் "பொறிஎன்று கூட பொருள் படும்,இந்த
 குழுவின் செயலானது எதிரிகளை ஒரு இடத்தில லாவகமாக 
வரவழைத்து (எலிபொறியில் சிக்குவதைப்போலபின்பு அங்கு
 கூடி இருக்கும் தங்கள்                                                                      
நாட்டு பெரும் படையிடம் சிக்கவைத்ததும் இவர்கள் பணி முடிந்து
 விடும்மிச்சத்தைஅவர்கள் பார்த்துக்கொள்வார்கள்அடுத்து
 "ஜதளம்சுருக்கமாக "தளம்" (நிரந்தரப்போர் பிரிவு)இதை நிர்வகிப்பவர் "ஜலதலதிபதி", இது ஒரு
 சிறிய மிக சக்திவாய்ந்த குழுவாக செயல்பட்டது. "மண்டலம்" (பாதி நிரந்தர போர்ப்பிரிவுஇதை நிர்வகிப்பவர் "மண்டலாதிபதி
இந்த பிரிவிடம்40 முதல் 50 கப்பல்கள் வரை இருக்கும்இவர்கள் 
தனித்தனியாக மற்றும் குழுவாக சென்றுபோர் புரிவதில் 
வல்லவர்கள்! "கனம்" (நிரந்தர பிரிவு ) 100 முதல் 150 கப்பல்கள் கொண்ட பிரிவு,மூன்று மண்டலங்களை 
உள்ளடக்கியது ஒரு கனம்பெரும் பாலும் பெரிய போர்களுக்கு
மட்டுமே இந்த குழு செயல்பட்டது! "அணிஇதை நிர்வகிப்பவர் "அணிபதிமூன்று கனங்களைகொண்ட 
பிரிவுஅதாவது இந்த பிரிவில் சுமார் 300 முதல் 500 கப்பல்களை வரை இருந்ததுமிகபெரிய பலமான ஒரு பிரிவாக இது செயல் பட்டது. "பிரிவுமிக முக்கியமான பிரிவு இது,இதை நிர்வகிப்பவர் இளவரசர்
 அல்லது மன்னருக்கு மிகவும் வேண்டப்பட்டவர் இவர்களை
திசைக்கு ஏற்றவாறு அழைப்பர் உதாரணத்திற்கு கிழக்கு 
திசையில் போர் நடந்தால் "கீழ்பிரிவு-அதிபதி / தேவர்என்று அழைத்தனர்இது தான் உச்சகட்ட 
அதிபயங்கர பிரிவாகசெயப்பட்டதுஉதாரணத்திற்கு இன்று
 நவீன ஆயுதங்களை வைத்து போர் புரிவது போன்று.  இந்த கப்பல் பட்டையை வைத்து தான் "இலங்கை", "இந்தோனேசியா", "ஜாவா", "மாலைதீவு", "மலேசியா", "சிங்கப்பூர்போன்ற அனைத்து நாடுகளையும் நம் மன்னன் 
கைப்பற்றினான்!இவை அனைத்துமே ஆயிரம் வருடங்களுக்கு முன்இன்றைக்கு
 இருக்கும் கப்பல் படையில்கூட இவ்வளவு பிரிவுகள் உள்ளனவா 
என்பது சந்தேகம்!! 
-இன்னொரு ஆச்சர்யமான செய்திஇன்று புழக்கத்தில் இருக்கும் 
"NAVY" என்ற ஆங்கிலவார்த்தை "நாவாய்என்ற நம் கப்பல் 
படையின் பெயரில் இருந்து வந்த வார்த்தையே ஆகும்!!இவ்வளவு பெருமைகளை கொண்ட நம் வரலாறு எத்தனை 
"தமிழர்களுக்குதெரிந்திருக்கும் ?நமக்கே இது தெரியாத போது உலகத்திற்கு எப்படி தெரியப்படுத்த 
முடியும்சிந்தியுங்கள் !!-

  இராசேந்திர சோழன் மேலும் முன்னேறி-இந்தோனேசியாஅந்தமான்மற்றும் நிகோபார் தீவுகள்,-இலட்சத்தீவுகள்-, சுமத்ரா-, ஜாவா-, மலேயாமற்றும் பெகு தீவுகளையும் தன் கப்பற்படையைக் கொண்டு
கைப்பற்றினான்அத்துடன் தற்போதைய பீகார் மற்றும் வங்காளப் 
பகுதிகளை ஆண்டு வந்தமகிபாலனையும் வீழ்த்தினான்தன் வெற்றியைக் கொண்டாடும் வகையில் கங்கை கொண்ட சோழபுரம்எனும் தலைநகரை
 உருவாக்கினான்.
உடையாளுர்,கும்பகோணம் அருகில்
உள்ளது
.இங்கு தான் ராஜ ராஜ சோழனின்
நினைவிடம் உள்ளது
உங்களில்
எத்தனை பேருக்கு தெரியும்
இதை பற்றி..?
உடையாளுர்,கும்பகோணம் அருகில்
உள்ளது
.
.
இங்கு தான் ராஜ ராஜ சோழனின்
நினைவிடம் உள்ளது





உங்களில்
எத்தனை பேருக்கு தெரியும்
இதை பற்றி..?
             பல மன்னர்கள் அடுத்த பகுதியை வெற்றி கொண்டு சாதனை எடுத்து
 கூறிய போது,
 தெற்காசியா முழுவதும் ஒரே ஆட்சியின் கீழ் வைத்து ஆண்ட தமிழர்கள்.
தமிழ்நாட்டின் பலம் மிக்க அரச வம்சங்களில் ஒன்றாகப் பாண்டியர் 
விளங்கினர்
.
14ஆம் நூற்றாண்டில் தோற்கடிக்கப்பட்ட பாண்டியர்கள்பின் 
தென்காசியைத் தலைநகராகக் கொண்டு1650ஆம் ஆண்டு வரை
 ஆண்டதற்கு சான்றுகள் உள்ளன...அவர்களை 'தென்காசிப் பாண்டியர்கள்
என்றுகூறுவர்.
இந்த செய்தி இப்பொழுது வரை 'தென்காசிப் பாண்டியர்கள்பற்றி வெளியில்
 வரக்கூடஇல்லை...எல்லாம் நம் வரலாற்றை அழிக்க நினைத்தவர்கள் 
செய்த சதி...பெரும்பான்மையானமக்களுக்கு இந்த வரலாறு தெரியவே
 தெரியாது.
                                                                              
    இன்றைய கேரளாவும் மலபாரை ஒட்டிய பகுதிகளும் சேர நாட்டின் 
ஆளுகைக்குஉட்பட்டிருந்தது.கடலை ஒட்டியிருந்த சேரர்களின் 
ஆட்சிப்பகுதி ரோமானியர்களுடனானவாணிபத்திற்கு ஏதுவாக இருந்தது.
 ஆங்கிலேய படையெடுப்பு நிகழும் வரை சேரர்களின் ஆளுகைக்குஉட்பட்டு 
இருந்த சிறிய நிலப்பகுதி பெரும்பாலும் வேறெவருடைய 
படையெடுப்பிற்கும் ஆளாகாமல்இருந்தது.--தமிழா  நம் முன்னோர்கள் சாதித்தார்கள்--
                                          அழித்தொழிக்கப்பட்ட மாயன் கூட்டம் தமிழர்கள்
                                           “நுண்வினைக் கம்மியர் காணா மரபினதுயர் நீங்கு சிறப்பின் 
அவர் தொல்லோர்உதவிக்கு மயன் விதித்துக் கொடுத்த மரபின”   “மயன் விதித்தன்ன மணிக்கால் அமளி” “ [-சிலப்பதிகாரம்-] --
                                                                           மாயனின் வரலாறு கி.மு.4000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே
ஆரம்பமாகியிருக்கிறது என்பதற்கு சரித்திர ஆதாரங்கள் கிடைத்திருக்கின்றனஆனாலும் கி.மு.2000முதல் கி.பி.900 ஆண்டுகள் வரை உள்ள காலப் பகுதிகளில்தான் மாயன்களின் நாகரீகம் உச்சத்தைஅடைந்திருந்தது 3500 ஆண்டுகள்
 வாழ்ந்த இந்த இனமானது கடந்த 15- நூற்றாண்டில் அழிந்தது.
 இந்தஇனத்தினர் விஞ்ஞானிகளைவிடவும் 
புத்திசாலியாக வாழ்ந்ததாக சரித்திரச் சான்றுகள் கூறுகின்றன.மாயன்
 இனத்தவர் கட்டிடக் கலைவான சாஸ்திரம்ஜோதிடம்,  கணித சூத்திரம் போன்ற அனைத்துக்கலைகளிலும் தேர்ச்சி பெற்ற 
வித்தகர்களாக இருந்தனர்.மாயன் கூட்டம் தமிழர்கள்--தமிழா  நம்முன்னோர்கள் சாதித்தார்கள்--
.                                  
 அழித்தொழிக்கப்பட்ட தமிழீழ தமிழர்கள் கூட்டம்
தமிழீழ அரசாங்கம்-முப் படை​வீ​ரர்​கள் தமிழீழ விடுதலைப் புலிகலிடம்-இருந்தும்
 எமது அபிலாசைகள் நிறைவேறாமைக்குத் தற்குறைவாகஅமைந்தது
சிவப் பலமே.
சில போர்களால் தமிழறின் வரலாறே மாறியுள்ளது.
இழந்த இன அடையாளத்தினை மீளத்தேடும் கறேபியன் தீவுத் தமிழர்கள் 
கூட்டம் 
                                அங்கே பிறஇன   மக்கள் பொருள்அறியா பெயர்களை
சூட்டினர்----
 இங்கே நாம் துய சைவதமிழ்இலக்கி 6,500ஆண்டுகள் பழமை மிக்கபெயர்களை சூட்டிமகிழ்ந்தோம்
                    ஆனாள் எமது  தற்போதைய தலைமுறையினர்  தம்மை 
யாரென்று
 அடையாளங்காட்டமுடியாத பெயர்களை நாம் இடுவது மிகப்பெரிய 
இழுக்காகும்.( வெள்ளைக்காரன்தான் உனக்கு அப்பனா?  அன்னை அன்னை யார்?  )தம்மினத்தின் சிறப்பறியாது தம்மைத்தாமே சிறப்புறச் செய்வதாக எண்ணித்தாழ்த்தும்  பகுத்தறிவு  தமிழரை நினைத்து வேதனை கொள்ளாதிருக்கவும்
 முடியவில்லைஉன்மொழியை அடகு வைத்து வேறு மொழியில் பெயர்
 வைக்காதே.துய சைவதமிழில் பெயர் வைப்பதுமட்டுமல்லாமல் தங்கள் 
உறவினர்கள்நண்பர்களையும் தமிழ் பெயர்களை வைக்க உதவுங்கள்.
                                              
இங்கே நாம் சைவ சித்தாந்த யோகாசனம்(YOUGA)படைத்தோம்!  
(எமது உடலுக்குள் நிகழவேண்டிய  கிரியை ஆகும் ) 
              
இங்கே தமிழ்.-விஞ்ஞானம்-!உலகையே கட்டுப்படுத்தும் அபூர்வ கலை ! !
சித்தர்கள் சக்திகள் உடையவர்கள்  எனினும் இவர்கள் உலகாயு
 இயல்புகளை சிறப்பாக அறிந்துபயன்படுத்தினர் என்பதுவே தகும்
இவர்களின் மருத்துவகணிதஇரசவாததத்துவஇலக்கிய
ஆத்மீகஈடுபாடுகள் வெளிப்பாடுகள் இவர்களின் உலகாயுத பண்பை 
எடுத்தியம்புகின்றனஆயினும் இவர்கள்வெறும் பொருளியல் வாதிகள் 
அல்லமெய்ப்புலன் காண்பது அறிவு என்பதிற்கிணங்கஉண்மை
அல்லது நிச நிலை அடைய முயன்றவர்கள் சித்தர்கள்..
                                                            -சித்தர்கள் கண்டறிந்த வாத வித்தையே சிறந்த விஞ்ஞானஆராய்ச்சியாகும்
உலோக வகைகள்உப்பு வகைகள்பாஷாண வகைகள்வேர் வகைகள்
பட்டைவகைகள்பிராணிகளி்ன் உடம்பிலே உற்பத்தியாகும் 
கோரோசனை 
கஸ்தூரிமூத்திரம்மலம்முதலியவைகளின் குணங்களை ஆராய்ந்து 
கண்டிருக்கின்றனர்காட்டிலும் மலையிலும் குகையிலும்வாழ்ந்த 
சித்தர்கள் தங்கள் ஆராய்ச்சிகளை நடத்தியிருக்கிறார்கள்இன்றிருப்பதைப்போல பரிசோதனைசாலைகள் அன்று இருக்கவில்லைஎனினும் 
அவர்களின் ஆராய்ச்சிகள் இன்றைய விஞ்ஞானஆய்வுடன் ஒத்திருப்பதைக் காணக்கூடியதாக இருக்கிறது.
                                                             செயற்கைக்கோள் உதவியில்லைதொலைக்காட்சிகளின்துணையுமில்லை ஆனாலும் பன்னிரு மாதங்களின் காலநீட்டிப்பினை அறுதியிட்டு கூறியுள்ளனர் நம்பண்டைய தமிழர் !!!
 பல நூற்றாண்டுகள் முன்பிருந்தே நம் முன்னோர்கள் பயன்படுத்திவந்
 கால அளவுகள் இத்தனைதுல்லியமானவையா !!!கட்டிடங்களில் கணிதக் கலை ! ! நம்மை வியப்பில் ஆழ்த்தும் கணக்கதிகாரசெய்யுள்கள்.                                                                    
                                       
தமிழர் சிற்பகலை கோவில் கட்டுமானத்தில் சுடு செங்கல் இல்லை
மரம் இல்லைசொறிகல் என்றபூராங்கல் இல்லைமொத்தமும் கருங்கல்
நீலம் ஓடியசிவப்பு படர்ந்த கருங்கல்உயர்ந்த கிரானைட்.இரண்டு 
கோபுரங்கள் தாண்டிவிமானம் முழுவதும் கண்களில் ஏந்திய அந்தக் 
கோவிலின் நீளமும்,அகலமும்உயரமும் பார்க்கும்போதுவெறும்
 வண்டல் மண் நிறைந்த அந்தப் பகுதிக்கு இத்தனை கற்கள்எங்கிருந்து 
வந்தனஎதில் ஏற்றிஇறக்கினர்எப்படி இழுத்து வந்தனர்எத்தனை பேர்
எத்தனை நாள்எவர்திட்டசிந்து வெளி நாகரீகஎன்ன கணக்கு--
சிந்து வெளி நாகரீகம் ---
               தமிழர் சிற்பகலை   சைவத தமிழின் பெருமை சிந்து வெளி நாகரீகத்துக்கு
 உரியவர்கஇருந்தனர்என்று கருதுகிறார்கள்சிந்துவெளி முத்திரைகளில்
 காமன் என்ற பெயர் வழங்குகின்றது. 63நாயன்மாருள்ஒருவர் கலிக் காம நாயனார்.சேயன் - சிந்து வெளி 
முத்திரைகளில் பரவலாக அன் ஈறு பெற்றும்,பெறாமல் சேய் என்றும்,
 இன்னம் குறுக்கமாக சே என்றும் வழங்குகிறது.
  ---தாண்டவ நடராஜரின் திருவுருவமானது சைவசமயத்தின் தத்துவங்களையும் உள்ளடக்கியதாகும்.நடராஜரின் அந்தத் திரு நடனக் கூத்து ஒவ்வொரு 
அணுவிலும் நடைபெறுவதாகச் சொல்வார்கள்.அகிலம் முழுவதையு
ம் வெளியாக - அரங்கமாகக் கொண்டு இறைவன் அங்கே நடனம் புரிகிறார்
.ஆக்கல்காத்தல்அழித்தல்அருளல்அடக்கல் என்ற ஐந்தொழில்களையும்
 திரு நடனத்தின் மூலம்புரிகிறார்இச்செயலே ஒவ்வொரு அணுவுக்குள்ளும் இடைவிடாது நடந்தேறிக் கொண்டிருக்கிறது.அவருக்கு நான்கு கரங்கள்
வலக்கரம் ஒன்றில் ஏந்தியிருக்கும் டமருகம் ஒலி மூலம் அவர்
 உலகைப்படைக்கிறார் என்பதைக் குறிப்பதாகும்மற்றொரு வலக்கரம்
 சகல விதமான ஜீவர்களையும் அவர்ஆசிர்வதிக்கிறார் என்பதைக் குறிப்பதாகும்இடது கரம் ஒன்றைத் தூக்கி நிற்கும் பாதத்தைச் சுட்டிக்காட்டி
                              
ஒவ்வொரு ஜீவனும் இறைவனின் திருவடியை அடைய முயல வேண்டும் 
என்பதைக் குறிப்பதாகும்.மற்றொரு இடக் கரத்தில் இருக்கும் நெருப்பு 
அனைத்து மலங்களையும் பொசுக்கி ஜீவனைப்பரிசுத்தமாக்கும் 
தெய்வத் தன்மையை குறிக்கிறதுஆணவ மலத்தை அடக்கிக் 
கட்டுப்படுத்தினால்தான்இறைவன் 
திருவடிப் பேறு கிட்டும் என்பதை முயலகனைக் காலால் மிதித்து 
நசுக்குவது போல்காட்டப்பட்டுள்ளதுதுள்ளும் பாவனையில் இருக்கும்
 மான் உருவம் ஜீவர்களின் சஞ்சலத்தைக்குறிப்பதாகும்புலிக்கு
 இருப்பதைப் போன்ற
 வலிமையும்கொடிய குணமும் தன்னல உணர்வுக்குஉண்டுஅதை அடியோடு அழித்து நம்மிலிருந்து பிரித்து எடுத்து விட வேண்டும் என்பதை அரையில்கட்டியிருக்கும் புலித்தோல் உணர்த்துகிறதுகங்கையும்திங்களும் 
இன்பத்தையும்தண்மையையும்குறிக்கின்றனதாண்டவமாடும் முழுத் 
தோற்றமும் முடிவில் அடைய வேண்டிய பேரானந்த நிலையைக்
குறிப்பதாகும்இப்படி அனைத்து இறைத் தத்துவங்களையும் உள்ளடக்கிய 
நடராஜரின் திருவுருவைக்கண்டு மேலைநாட்டினரே வியந்து போற்றுகிறா
ர்கள்இத்தகைய கலை வடிவம் தமிழ் நாட்டைத் தவிரவேறு எந்த நாட்டிலும் 
கிடையாதுஇந்தியாவின் மற்ற மாநிலங்களில் கூட லிங்க வழிபாடுதான்
நடைபெறுகிறதேயன்றி நடராஜர் வழிபாடு கிடையாதுமேலும் சிதம்பர
 இரகசியம் என்பது அருவவழிபாடாகும்வெட்ட வெளியாகிய விண்ணாகிய ஆகாசமே இறைவன் என்பதை உணர்த்துவதாகும்.தமிழனின் பண்பாடையும்கலாச்சாரத்தையும்ஆன்மிக பேருணர்வையும் உலகுக்கே பறைசாற்றும்
ஒப்பற்ற கோவில் சிதம்பரம் நடராஜர் கோவிலாகும்.--
                                                                      

அழிக்க வந்த எட்டப்பவர்கூட்டம்.

  -தமிழ் கிறிஸ்துவர்கள்-கலாசாரக் களவு (Inculturation)
சிவனை முழுமுதலாகக்கொண்ட மொழி தமிழ். ஆகவேஉங்கலுக்கும் தமிலுக்கும் எந்த தொடர்வும் இல்லை
 மேற்குலகின்   அடிமைஆதிக்கத்தின் அழியாச் சின்னம். சின்னம், எட்டப்பவர்கூட்டம்மிகத்தொன்மை வாய்ந்த தமிழர்களின் வரலாற றை   அழிக்க வந்த எட்டப்பவர்கூட்டம்.

தமிழ் கிறிஸ்துவர்கலின்பெயர்ககள் தமிழில்  இல்லை எம்மை யாரென்று அடையாளங்காட்ட முடியாத பெயர்களை நாம் இடுவது மிகப்பெரிய இழுக்காகும்  பெயரளவில் –தமிழ் எங்கள் உயிர் என முழங்கும் தமிழ் கிறிஸ்துவர்கள் -தமிழ் பெயர்களை  கொச்சைப்படுத்தி விமர்சனம் செய்பவர்கள், அவர்கள் யாராக இருந்தாலும்; அவர்கள் மானம், வெட்கம், சூடு, சொரணை, மனச்சாட்சி அற்ற தமிழினரோகிகளே!
                                                                  சார்ச்சுகளும் மிஷனரிகளும் ‘மொழிக் களவு’ (Hijacking the native language), ‘கலாசாரக் களவு’, ‘இனவெறி’ (Racism) ஆகியஅபாயகரமான யுக்திகளின் மூலம் மதமாற்றம் செய்யத் தொடங்கினர்.சற்று மங்கியிருந்த ‘கலாசாரக் களவு’ (inculturation) முன்னரே உண்டு என்ற போதும் தற்போது பெரிதாகத் தலை தூக்கியிருக்கிறது. அதாவது, ‘கத்தோலிக்க ஆஸ்ரமங்கள்’ அமைத்தல்; ஆஸ்ரமத்தின் நுழைவாயிலின் முகப்பில் ‘ஓம்’ சின்னத்தை வைத்தல்; ‘ஓம்’ என்பது “வேதச்சொல்” என்றும் “-சைவ-சொல் அல்ல” என்றும் சாதித்தல்; ஆஸ்ரமத்தின் உள்ளே யோக முத்திரையுடன் பத்மாசனத்தில் தியானம் செய்வதுபோல் இயேசு வீற்றிருக்கும் சிலை அமைத்தல்; தாமரை மலரின் மேல் இயேசு ஒரு கால் மடக்கி, ஒரு கால் கீழே தொங்க விட்டு வீற்றிருப்பது போல் சிலையமைத்தல்; ஆஸ்ரமத்தில் உள்ள பாதிரியார்கள், கன்யாஸ்திரீகள் காவியுடை அணிதல்; போன்ற இந்துமதப் புனித வழிகளைப் போலியாக பாவனையில் ஏற்று, மக்களை ஏமாற்ற முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப் படுகின்றன.
                                                     யேசுவுக்கு ‘அஷ்டோத்திர நாமாவளி’, ‘ஸஹஸ்ர நாமாவளி’ அர்ச்சனைகள் செய்தல்; வேளாங்கண்ணி போன்ற சில கிறிஸ்துவ தேவாலயங்கள் உள்ள ஊர்களுக்குப் “பாத யாத்திரை” போதல்; “இருமுடி” தூக்குதல்; மேரி மாதாவை “மாரியம்மன்” என்று சொல்லுதல்; சில மலைகள் மேல் அரசாங்கத்தின் அனுமதி இன்றிச் சர்ச்சுகள் கட்டி அந்த மலைகளைச் சுற்றி பௌர்ணமி “கிரிவலம்” ஏற்பாடு செய்தல்; என சைவமத ஆன்மீக வழிபாட்டு முறைகளையும் கலாசாரக் களவாடுதலிலும் சர்ச்சுகளும் மிஷனரிகளும் இறங்கியுள்ளன
                                                        வேண்டுமென்றே சைவ கோவில்களுக்கு எதிரிலோ, அல்லது அருகிலோ சர்ச்சுகளை கட்டுகின்றனர். அவைகளில் அனுமதிக்கப்பட்ட அளவுக்கு அதிகமாக ஒலிபெருக்கி மூலம் மதப் பிரச்சாரம் மேற்கொள்கின்றனர். பின்னர் சைவ கோவில்களுக்கு வரும் பக்தர்களிடம் மதமாற்றப் பிரச்சாரம் செய்கின்றனர். இந்துக் கடவுள்களைக் கேலி, கிண்டல், அவமானம் செய்யும் துண்டுப் பிரசுரங்களையும், இந்து மதப் பழக்க வழக்கங்களை ஏளனம் செய்யும் துண்டுப் பிரசுரங்களையும், ஏசுவைப் புகழ்ந்து எழுதப் பட்டிருக்கும் கையேடுகளையும், கோவிலுக்கு வரும் பக்தர்களிடம் வழங்கி அவர்களை மதமாற்றம் செய்ய முயல்கின்றனர். உதாரணமாக, சென்னை மயிலாப்பூர் கபாலீஸ்வரர் கோவில், திருவேற்காடுகருமாரியம்மன் கோவில் போன்ற மிகவும் பிரசித்தி பெற்ற ஆலயங்களின் வாசலில் கூட
இந்த மாதிரிப் பிரச்சாரம் மேற்கொண்டுள்ளனர். (ஆதாரம்: குமுதம் ஜோதிடம் – 14 நவம்பர் 2008 தேதியிட்ட இதழ்)

-அழிக்க வந்த எட்டப்பவர்கூட்டம்.

நடேசனை சரணடையவைத்து கொன்றது நானே”- ஜெகத்கஸ்பாரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்!

தமிழ் கிறிஸ்துவர்கள் மிகத்தொன்மை வாய்ந்த தமிழர்களின் வரலாற றை   அழிக்க வந்த எட்டப்பவர்கூட்டம்
                          
“நடேசனை சரணடையவைத்து கொன்றது நானே”- ஜெகத்கஸ்பாரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்! in ஈழம் by வெண்மணி, January 5, 2010 திருடன் எத்தனை நாள் திட்டம் போட்டுத் திருடினாலும் திருடுகிற இடத்தில் ஏதோ ஒரு தடயத்தை விட்டுத்தான் செல்வான் என்று சொல்வார்கள். விசாரணை நேர்மையாக இருந்தால் சிறிய தடயம்
“துரோகிகளின் மவுனத்தில் துடிக்கும் முள்ளிவாய்க்கால்” புதிய கலாச்சாரத்தின் புதிய வெளியீடாக வந்திருக்கும் நூலிலிருந்து ஒரு கட்டுரையை இங்கு வெளியிடுகிறோம். நூலின் விலை ரூ.20.00. புத்தகக்கண்காட்சியில் கீழைக்காற்று அரங்கில், (எண்-64-65) இந்நூலைப் பெறலாம்)   vote-012திருடன் எத்தனை நாள் திட்டம் போட்டுத் திருடினாலும் திருடுகிற இடத்தில் ஏதோ ஒரு தடயத்தை விட்டுத்தான் செல்வான் என்று சொல்வார்கள். விசாரணை நேர்மையாக இருந்தால் சிறிய தடயம் கூட அவனைச் சிக்க வைத்து விடும். நடேசன் வெள்ளைக் கொடியோடு சரணடைந்த நிகழ்வில் அப்படித்தான் சிக்கியிருக்கிறார் ஜெகத் கஸ்பர் என்னும் பாதிரி.  “ஈழம்  செத்த பிறகும் இரத்தம் குடிக்கிறார் ஜெகத் கஸ்பர்” என்ற கட்டுரை வினவு தளத்தில் வெளியானதைத் தொடர்ந்து குமுதம் ரிப்போர்ட்டர் இதழுக்கு நேர்காணல் ஒன்றை வழங்கியிருக்கும் ஜெகத் கஸ்பர், “மௌனத்தின் வலி” நூல் முழுக்க முழுக்க போருக்கு எதிரான பத்திரிகையாளர்கள் சார்பில் கொண்டு வரப்பட்டதுதான் என்றும், கவிதைகள் திருத்தப்பட்டது மற்றும் வாங்கிய கவிதைகளை வெளியிடாமல் தி.மு.க.விற்கு ஆபத்தில்லாத கவிதைகளை வெளியிட்டது எல்லாமே பத்திரிகையாளர்கள்தான் என்று கூறி தப்பித்துக் கொண்டிருக்கிறார். போருக்கு எதிரான பத்திரிகையாளர் அமைப்பு பற்றி வேறொரு சந்தர்ப்பத்தில் தனியே எழுதுவோம்.  மேற்கூறிய குமுதம் ரிப்போர்ட்டர் நேர்காணலில், அதன் நிருபர் கடைசி நேரத்தில் நடந்த நிகழ்வுகள் தொடர்பாக மூன்று கேள்விகளை கஸ்பரிடம் முன்வைக்கிறார். அந்தக் கேள்விகளையும் அதற்கான ஜெகத் கஸ்பரின் பதிலையும் அப்படியே கீழே தருகிறோம்.  கேள்வி: இறுதிக்கட்ட போரின் இறுதி நாட்களில் இந்தியாவுக்கும், புலிகளுக்கும் நடந்த பேச்சு வார்த்தையில் இந்தியா சார்பில் நீங்களும் கலந்து கொண்டீர்கள். போரை நிறுத்த புலிகளிடம் என்னென்ன நிபந்தனைகள் முன் வைக்கப்பட்டன?  கஸ்பர்: இதில் சம்பந்தப்பட்டவர்களின் ஒப்புதலைப் பெற்றுக் கொண்டுதான் எதையும் நான் பேச முடியும். அந்த நாள் வரும்போது பேசுவேன். ஆனால், நிச்சயமாக சண்டை நிறுத்தத்திற்கு வாய்ப்பு இருந்தது. 48 மணி நேரத்துக்குள் சண்டை நிறுத்தம் என்று வாய்ப்புத் தரப்பட்டது. ‘தமிழ் மக்களுக்கு நிரந்தரமான தீர்வு வரும்போது ஆயுதங்களை ஒப்படையுங்கள்’ என்று விருப்பத்தை மட்டுமே கேட்டிருந்தோம். நிச்சயமாக அவர்கள் (புலிகள்) அதை ஏற்கவில்லை.  கேள்வி: ஏன் அதை விடுதலைப்புலிகள் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை?  கஸ்பர்: அவர்கள் பக்கம் என்ன நடந்தது என்று எனக்குத் தெரியாது. மீண்டும் சொல்கிறேன். நிச்சயமாக சண்டை நிறுத்தத்திற்கு வாய்ப்பு இருந்தது. அதற்கு வாக்குறுதியும் தரப்பட்டது. ஆயுதங்களை ஒப்படைக்க விருப்பம் மட்டுமே கேட்டிருந்தார்கள். நிபந்தனை விதிக்கவில்லை.  கேள்வி: வெளிப்படையாகச் சொல்லுங்கள். ஈழ விடுதலைப் போராட்ட அழிவைத் தடுக்க புலிகள் என்ன செய்திருக்க வேண்டும்?  கஸ்பர்: கடைசிக் கட்டத்தில் என்னென்ன நடந்தது என்று முழுமையாக நமக்குத் தெரியாது. எனவே, தீர்மானமான கருத்தைச் சொல்ல முடியாது. என்னளவில், சண்டை நிறுத்தத்திற்கு ஒரு வாய்ப்பு இருந்தது. அது நடக்கவில்லை. அது நடந்திருந்தால் போராட்டம் காக்கப்பட்டிருக்கலாம். எனக்குத் தெரிந்த வரை, ‘தலைவர் (பிரபாகரன்) சரணடைய வேண்டும், பொட்டு அம்மான் சரணடைய வேண்டும்’ என்று எந்த நிபந்தனையும் பேச்சுவார்த்தையின்போது விதிக்கப்படவில்லை. ‘ஆயுதங்களை ஒப்படைக்கத் தயாராக இருங்கள்’ என்றார்கள். இதை அவர்கள் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை. அது ஏன் என்றும் எனக்குத் தெரியாது.’  போர் முடிந்து கிட்டத்தட்ட ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு கடைசி நேர முள்ளிவாய்க்கால் போர் குறித்து இப்போது பதிவு செய்கிற ஜெகத் கஸ்பர், போர் நிறுத்தம் ஒன்றிற்கு இலங்கை அரசு தயாராக இருந்ததாகவும், புலிகள் ஆயுதங்களை ஒப்படைக்கவோ போர் நிறுத்தத்திற்கு சம்மதிக்கவோ இல்லை என்றும் சொல்கின்றார். புலிகளுக்கும், இந்திய அரசுக்குமிடையிலான கடைசிநேரத் தூதராகச் செயல்பட்ட இவரின் பேச்சைக் கேட்டிருந்தால் போராட்டம் காப்பாற்றப்பட்டிருக்கும் என்றும் இப்போது குமுதம் இதழில் சொல்லியிருக்கின்றார் ஜெகத் கஸ்பர்.  இன்றைக்கு இப்படிப் பேசுகிற இதே ஜெகத் கஸ்பர், போருக்குப் பின்னர் மே மாதம் 21ம் தேதி வெளியான நக்கீரன் இதழில் “யுத்த துரோகம்” என்னும் பெயரில் ஒரு கட்டுரை எழுதியிருக்கிறார்.  அக்கட்டுரையில் ஜெகத் எழுதியிருந்தது இதுதான்.  “கடைசி நாளில்  அதாவது கடந்த சனிக்கிழமை (16.05.2009) பிரபாகரனும், அதிமுக்கிய தளபதிகள் சிலரும் களத்தை விட்டு அகன்ற பின் காயமடைந்த போராளிகளை அப்புறப்படுத்திக் காப்பாற்றும் முடிவை எடுத்து அதற்காக புலிகளின் கடற்படைத் தளபதி சூசை மதுரையில் ஒருவரோடு தொடர்பு கொண்டதாகவும், அந்த மதுரை நபர் சு.ப.வீயைத் (சு.ப. வீரபாண்டியன்) தொடர்பு கொண்டதாகவும், கடைசியில் கனிமொழியின் உதவியோடு காங்கிரசு கட்சியின் முக்கியப் பிரமுகரோடு பேசி (எதார்த்தமான முடிவு) ஒன்று எடுக்கப்பட்டதாகவும் கூறுகின்றார். “புலிகளின் அனைத்துலகப் பொறுப்பாளர் செல்வராசா பத்மநாதன் கொழும்பிலுள்ள இந்தியத் தூதுவருக்கு ஆயுதங்களை ஒப்படைக்கத் தயாராக உள்ளோம் என்று பேக்ஸ் மூலமாக உடனே தெரிவிக்க வேண்டும். மற்றவைகளை இந்தியா பார்த்துக் கொள்ளும்” என்பதுதான் அந்த முடிவு.  இம்முடிவு எடுக்கப்பட்டு இரவு 10 மணிக்கு லண்டனில் உள்ள ஜெகத் கஸ்பர்ராஜின் நண்பர் மூலம் செல்வராசா பத்மநாதனுக்கு தகவல் சொல்லப்பட, அவரும் மின்னல் வேகத்தில் இயங்கி ‘இந்தியாவிடமே (அதாவது கொழும்பில் உள்ள இந்தியத் தூதரிடம்) ஆயுதங்களை ஒப்படைக்கத் தயாராக இருப்பதாகவும், அது சாத்தியமில்லை என்றால் ஐ.நா ஏற்பாட்டில் ஒப்படைக்கிறோம்’ என்றும் இரவு 11.50 மணிக்கு முடிவு எடுத்ததாகவும் கஸ்பர் கூறுகிறார்.  உடனே கனிமொழி ஏற்கனவே பேசிய அந்தக் காங்கிரச பெரியவரைத் தொடர்பு கொண்டு இந்தியா, அல்லது ஐ.நா.வின் முன்னிலையில் சரணடைவது என்ற புலிகளின் முடிவைச் சொன்ன போது, ‘கால அவகாசமில்லை. இந்தியாவிடம் சரணடைவதற்கான சாத்தியப்பாடுகள் இப்போது இல்லை. இலங்கை ராணுவத்திடமே சரணடைவதுதான் இப்போதைய நெருக்கடி நிலையில் ஆகக் கூடியது’ என்று அந்த காங்கிரசு பெரியவர் சொன்னதாகவும் கூறுகின்றார்.  பின்னர் மக்களைக் காப்பாற்றும் பொருட்டு, இலங்கை ராணுவத்திடமே சரணடைவது என்ற முடிவை அதே சனிக்கிழமை நள்ளிரவு புலிகள் எடுத்ததாகவும், திங்கள் கிழமை அதிகாலை அதாவது 2.30 மணிவரை களத்தில் நின்ற நடேசன், பத்மநாதனுடன் உரையாடி விட்டு காலையில் வெள்ளைக் கொடியோடு சரணடையச் சென்ற போது, நடேசனையும் தளபதி ரமேஷையும் போராளிகளையும் இலங்கை ராணுவம் சுட்டுக் கொன்று விட்டதாகவும் ஜெகத் கஸ்பர் தனது வாக்குமூலக் கட்டுரையில் எழுதியிருந்தார்.  அன்றைய சூழலில் இக்கட்டுரையை மேலோட்டமாகப் படித்தவர்கள், பிரபாகரனையும் போராளிகளையும் காப்பாற்ற ஃபாதர் வேலை செய்திருக்கிறார் என்றே நினைத்தார்கள். வாசித்ததைத் தாண்டி யோசிக்கவில்லை. ஆனால் இன்று இக்கட்டுரையைப் படிக்கும் போது எழுகின்ற கேள்விகளுக்கு ஜெகத் கஸ்பரோ அதோடு தொடர்புடையவர்களோ பதில் சொல்வார்களா?  அதே மே மாத இறுதியில் இது போன்ற இன்னொரு வாக்குமூலக் கட்டுரையும் இணையங்களில் உலவியது. லண்டன் டைம்ஸ் இதழில் வெளிவந்த மேரி கொல்வினின் கட்டுரைதான் அது. அவரும் ஜெகத்தைப் போலவே புலிகளுக்கும் மேற்குலக அரசுகளுக்குமிடையில் இறுதி நேர தூதுவராகச் செயல்பட்டவர். தவிரவும் மேரி கொல்வின் 2001இல் வன்னிக்குச் சென்றிருந்த போது இராணுவத்தின் ஷெல்லடியில் ஒரு கண்பார்வை பாதிக்கப்பட்டவர். அவரது வாக்குமூலக் கட்டுரையில் என்ன இருக்கிறது என்பதையும் நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.  “நாங்கள் எமது ஆயுதங்களைக் கீழே வைக்கிறோம்’ என்று ஞாயிற்றுக்கிழமை (17.05.2009) அன்று பின்னிரவில் கடைசியாக நடேசன் என்னிடம் கூறினார். ஆனால் ஒபாமா நிர்வாகத்திடமிருந்தும் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்திடமிருந்தும் பாதுகாப்புக்கான உத்திரவாதத்தை நாம் எதிர்பார்த்துள்ளோம்’ என்றும் கூறியிருந்தார். வெற்றி பெற்றுக் கொண்டிருக்கும் இலங்கை ராணுவத்திடம் சரணடைவது 26 ஆண்டு கால உள்நாட்டுப் போரில் மிகவும் அபாயகரமான தருணம் என்பதை அவர்கள் (அதாவது புலித் தலைவர்கள்) நன்கு உணர்ந்திருந்தனர் என்று லண்டன் டைம்ஸ் நிருபரான மேரி கொல்வின் குறிப்பிடுகின்றார்.  மேலும் புலிகநாளின் சமாதானச் செயலகத்தைச் சார்ந்த சீவரத்தினம் புலித்தேவனையும், நடேசனையும், சமாதானச் செயலகத்தைச் சார்ந்த 300 போராளிகளையும் காப்பாற்றுவதே அவர்களின் (புலிகளின்) நோக்கமாக இருந்தது என்று எழுதுகின்ற மேரி கொல்வின், முக்கியமாக மூன்று விசயங்களை ஐ.நா.விற்கு தெரிவிக்குமாறு நடேசன் தன்னிடம் கேட்டுக் கொண்டதாகக் கூறுகின்றார். ஒன்று புலிகள் ஆயுதங்களைக் கீழே வைப்பார்கள், இரண்டு அமெரிக்கர்கள் அல்லது பிரிட்டிஷாரிடமிருந்து பாதுகாப்புக்கான உத்திரவாதம் வழங்கப்பட வேண்டும். மூன்று தமிழ் சிறுபான்மையினரின் உரிமைகளை உத்தரவாதப்படுத்தும் அரசியல் நடவடிக்கைகளுக்கு இலங்கை அரசாங்கம் இணங்கவேண்டும். இந்த உறுதிமொழிகளை புலிகள் கோரியிருந்தனர்.”  புலிகள் வைத்த இம்மூன்று கோரிக்கைகளையும் சுட்டிக் காட்டுகிற மேரி கொல்வின், “ஞாயிற்றுக்கிழமை 17.05.2009 இரவுக்குப் பின்னர் புலிகளிடம் இருந்து மேலதிகமான அரசியல் கோரிக்கைகளோ, படங்களோ வரவில்லை. சரண் என்ற வார்த்தையை உபயோகிக்க நடேசன் மறுத்தார். என்னிடம் அவர் தொலைபேசி மூலம் தொடர்பு கொண்டபோது அந்த வார்த்தையைப் பிரயோகிக்க மறுத்திருந்தார்” என்றும் கூறுவது மிக முக்கியமானது. மேரி கொல்வின் எழுத்திலிருந்து இறுதிப் போரின் போது புலிகளின் மனநிலை என்னவாக இருந்தது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடிகின்றது. ஒருவேளை, வேறு வழியில்லாமல் சரணடையும் சூழல் எழுந்தால் கூட, அது மூன்றாம் தரப்பு நாடு ஒன்றிடம்தான் என்று நடேசன் தெரிவித்ததாகவும் மேரி கொல்வின் எழுதுகின்றார்.  அப்போது நியூயார்க்கிலிருந்த ஐ.நா. அலுவலகம், ஐ.நா.வின் ஆசியாவுக்கான தூதர் விஜய் நம்பியாருடன் மேரி கொல்வினுக்கு தொடர்பை ஏற்படுத்திக் கொடுக்கின்றது. புலிகள் ஐ.நா.வின் உத்திரவாதத்தில் ஆயுதங்களை ஒப்படைக்கும் முடிவை எடுத்திருப்பதை மேரி கொல்வின் விஜய் நம்பியாரிடம் சொல்கிறார். விஜய் நம்பியாரோ, “நடேசனும், புலித்தேவனும் சரணடையும் போது பாதுகாப்பாக இருப்பார்கள்” என்று தனக்கு இலங்கை தரப்பில் உத்திரவாதம் அளிக்கப்பட்டதாக கொல்வினிடம் கூறுகிறார். கடைசியில் திங்கள் கிழமை காலை 6.20 மணிக்கு அந்த இறுதிச் சமாதான முயற்சியில் ஈடுபட்ட இன்னொரு நபரான சந்திர நேரு என்ற இலங்கை எம்.பி, நடேசனுடன் பேசியிருக்கிறார். (இவர் இப்போது அச்சுறுத்தல் காரணமாக இலங்கைக்குச் செல்ல முடியாமல் லண்டனில் வாழ்கிறார்) என்றும் மேரி கொல்வின் தனது வாக்குமூலக் கட்டுரையில் எழுதியிருக்கின்றார்.  (மேரி கொல்வினின் இக்கட்டுரையைப் பிரசுரித்த இணையதளங்கள் பலவும் புலிகள் சரணடைவதற்காகவே மேரி கொல்வினிடம் கோரியதாகத் தலைப்பிட்டு அதைப் பிரசுரித்திருந்தன. மேரி கொல்வினின் அக்கட்டுரை கீழ்க்கண்ட தளத்தில் வாசிக்கலாம். http://www.timesonline.co.uk/tol/news/world/asia/article6350563.ece  புலிகளின் அரசியல் பிழைகளை ஆதரிப்பதோ, ராணுவ வாத சகதிக்குள் சிக்கி அவர்களின் ஆயுதப் போராட்டம் முடிவுக்கு வந்ததைத் தூக்கி நியாயப்படுத்துவதோ நமது நோக்கமல்ல. ஆனால், அவர்களிடம் எப்படியான நபர்கள் ஊடுருவி, அவர்களைக் கடைசி நேரத்தில் கழுத்தறுத்திருக்கின்றார்கள் என்பதை நிரூபிக்கவே இந்த விடயங்களையெல்லாம் குறிப்பிடுகின்றோம்.  சூரியன் வெளுக்காத அந்த அதிகாலையில் முள்ளிவாய்க்காலில் பெரும் ரத்த ஆறு ஓடியது. ப.நடேசன், புலித்தேவன், தளபதி ரமேஷ், தளபதி இளங்கோ, பிரபாகரனின் மூத்த மகன் சார்லஸ் ஆன்டனி, அவரின் உதவியாளர் சுதர்மன், தாமஸ், லக்ஷ்மன், தளபதி சிறிராம், இசை அருவி, கபில் அம்மான், அஜந்தி, வார்தா புதியவன், ஜெனார்த்தன் எனப் புலிகளின் முக்கியத் தளபதிகளும் சமாதானச் செயலகத்தைச் சார்ந்த 300 போராளிகளும் வெள்ளைக் கொடியோடு இலங்கை ராணுவத்திடம் சரணடைய, அவர்கள் குடும்பம் குடும்பமாகக் கொடூரமான முறையில் கொன்றொழிக்கப்பட்டார்கள். இதை ஒரு நாள் முழுக்க நடந்த கொடிய நரவேட்டை என்கிறார்கள்.  இங்குதான் நடேசனின் இந்த சரணடைதல் தொடர்பான மர்மம் ஒன்று நமது நெஞ்சைச் சுடுகிறது. புலிகள் கடைசி வரை சொன்னது ஆயுதங்களை மவுனிக்கச் செய்கிறோம் என்பதைத்தான். அதற்கு மிகச் சரியான உதாரணமாக புலிகளின் சர்வதேசப் பொறுப்பாளர் கே.பி.யின் சேனல் 4 நேர்காணல். அதே 17.05.2009 அன்று புகழ்பெற்ற பிரிட்டிஷ் தொலைக்காட்சியான சேனல்4 க்கு கே.பி அளித்த நேர்காணல் இப்படிப் போகிறது:  சேனல்4: புலிகளின் இப்போதைய நிலைப்பாடு என்ன?  கே.பி.: எமது அமைப்பு ஆயுதங்களைக் கீழே போட்டு விட்டு சமாதானப் பேச்சுக்களில் பங்கேற்பதற்குத் தயாராகவிருக்கின்றது.  சேனல்4: எவ்வளவு போராளிகள் அங்கு இருக்கின்றார்கள்?  கே.பி.:  2 ஆயிரத்திற்கும் குறைவான போராளிகள்தான் அங்குள்ளனர். நாம் போரை நிறுத்திக் கொள்ளத் தயாராகவிருக்கின்றோம். எமது மக்கள் செத்துக் கொண்டிருக்கின்றார்கள். ஒவ்வொரு மணித் தியாலமும் நூற்றுக்கும் அதிகமானவர்கள் மரணமடைந்து கொண்டிருக்கின்றார்கள். நேற்றிலிருந்து 3 ஆயிரத்துக்கும் அதிகமானோர் கொல்லப்பட்டிருக்கின்றார்கள். 25 ஆயிரம் பேர் படுகாயமடைந்திருக்கின்றார்கள்.  சேனல்4: நீங்கள் என்ன சொல்ல வருகின்றீர்கள்… விடுதலைப் புலிகள் கொரில்லாப் போர் முறைகளில் தமது சண்டையைத் தொடர்வார்களா?  கே.பி.: நான் நினைக்கின்றேன், கடந்த 28 வருட காலமாக நாம் போராட்டத்தை நடத்தி வருகின்றோம். நாளாந்தம் மனித உயிர்கள்தான் இதில் பலியாகி வருகின்றன. இன்னும் 30 வருடங்களுக்கு இது தொடர்ந்தால்… நான் அதனை நம்பவில்லை. தமிழ் மக்களுக்கு சமாதான வழிமுறைகளில் தீர்வைக் காண வேண்டும் என்றே நாம் நம்புகின்றோம்.  சேனல்4: பிரபாகரன் இப்போதும் அந்தப் பகுதியில் இருக்கின்றாரா?  கே.பி.: ஆம்.  சேனல்4: நீங்கள் அவருடன் பேசியுள்ளீர்கள். அவர் சரணடையத் தயாராகவிருக்கின்றாரா?  கே.பி.: சரணடைவதல்ல. நாம் ஆயுதங்களைக் கீழே போடுவோம். கையளிக்கப் போவதில்லை.  சேனல்4: ஆயுதங்களை ஏன் கையளிக்க மாட்டீர்கள்?  கே.பி.: உண்மையில் இது பாதுகாப்புடன் சம்பந்தப்பட்டது. நாம் எமது தாயக விடுதலைக்காகவே ஆயுதங்களைத் தூக்கினோம். அவற்றை ஏன் நாங்கள் கையளிக்க வேண்டும்?  சேனல்4: போர் முடிவுக்கு வந்துவிட்டதா அல்லது மாற்றமடைகின்றதா?  கே.பி.: போர் முடிவடையலாம் அல்லது அரசியல் பாதையில் மாற்றமடையலாம். அடுத்த ஒரு சில மணி நேரங்களில் என்ன நடைபெறுகின்றது என்பதிலேயே இது தங்கியிருக்கின்றது. நாங்கள் சொல்வதெல்லாம் இதுதான். ஆயுதங்களை நாங்கள் கீழே போட விரும்புகின்றோம். எமது தேசத்துக்கு ஒரு அரசியல் தீர்வைக் காண விரும்புகின்றோம். ஆமாம் எமது மக்களுக்கான அரசியல் தீர்வு ஒன்று அவசியம் – என்று கே.பி. பேசுகின்றார்.  கே.பி.யின் பேச்சில் நமக்கு அரசியல் ரீதியாக பல முரண்கள் இருந்தாலும், அவை குறித்துப் பேசுவது இக்கட்டுரையின் நோக்கத்தை திசைமாற்றி விடும் என்பதால் அது பற்றிப் பேசுவதை இங்கே தவிர்க்கின்றோம்.  ஆனால் கே.பி. சுட்டிக்காட்டிய அந்த ஒரு சில மணிநேரத்தில் நடந்தவைதான் இரண்டு விசயங்கள். அந்த 17ஆம் தேதி நள்ளிரவில் “கனிமொழியின் உதவியோடு காங்கிரசு கட்சியின் முக்கியப் பிரமுகரோடு பேசி “புலிகளின் அனைத்துலகப் பொறுப்பாளர் செல்வராஜா பத்மநாதன் கொழும்பிலுள்ள இந்திய தூதுவருக்கு ஆயுதங்களை ஒப்படைக்கத் தயாராக உள்ளோம் என்று பேக்ஸ் மூலமாக உடனே தெரிவிக்க வேண்டும். மற்றவைகளை இந்தியா பார்த்துக் கொள்ளும்” என்ற முடிவு எடுக்கப்பட்டு இரவு 10 மணிக்கு லண்டனில் உள்ள ஜெகத் கஸ்பர்ராஜின் நண்பர் மூலம் செல்வராஜா பத்மநாதனுக்கு தகவல் சொல்லப்படுகிறது.  அவரும் கொழும்பில் உள்ள இந்தியத் தூதுவரிடம் ஆயுதங்களை ஒப்படைக்கத் தயாராக இருப்பதாகவும், அது சாத்தியமில்லை என்றால் ஐ.நா. ஏற்பாட்டில் ஒப்படைக்கிறோம் என்ற முடிவை இரவு 11.50 மணிக்கு எடுத்ததாகவும், உடனே கனிமொழி அந்தக் காங்கிரசு பெரியவரை தொடர்பு கொண்டு புலிகளின் முடிவைச் சொன்ன போது அந்த காங்கிரஸ் பெரியவர் ‘இலங்கை ராணுவத்திடமே சரணடைவதுதான் இப்போதைய நெருக்கடி நிலையில் ஆகக் கூடியது’ என்று கூறுகிறார்.  இந்த முடிவு என்பது இந்தியா எடுத்த முடிவு. இந்த முடிவை ஏற்கச் சொல்லி ஜெகத் கஸ்பர் லண்டனில் உள்ள தனது நண்பர் மூலமாக கே.பி.யை நிர்ப்பந்திக்கிறார். இந்தியாவின் விருப்பங்களை மீறி ஐ.நா.வோ, மேற்குலகமோ இலங்கையில் எதையும் செய்துவிடாது என்பது நமக்குத் தெரிந்ததுதான்.  இதே நேரத்தில் மேற்குலக நாடுகள் மூலமாக கே.பி. எடுத்த முயற்சிகளினூடாக 17ஆம் தேதி கொழும்பு வருகிறார் ஐ.நா.வின் விஜய் நம்பியார். இவர் இந்திய அபிமானி. இவருடைய தம்பி சதீஷ் நம்பியார் இலங்கை அரசிடம் ஊதியம் பெற்றுக் கொண்டு ராணுவ ஆலோசகராக இருக்கின்றார். விஜய் நம்பியார் இந்திய வம்சாவளி என்பதெல்லாம் தனிக்கதை. ஆனால் கொழும்பு சென்ற விஜய் நம்பியார் அடுத்த சில மணிநேரங்களில் அங்கிருந்து கிளம்பி நியூயார்க் சென்று விடுகின்றார். அதாவது இந்தியாவின் முயற்சிகளுக்கு இடையூறாக இருக்காமல் அவர் நியூயார்க் சென்று விடுகிறார்.  இலங்கையிடமே சரணடையுங்கள் என்று புலிகளை நிர்ப்பந்திக்கும் முயற்சியை ஒரு பக்கம் எடுத்துக் கொண்டே, மேற்குலகின் தலையீடு கடைசி நேரத்தில் தனது திட்டத்தைக் குழப்பி விடக் கூடாது என்பதிலும் மிகக் கவனமாக இருந்திருக்கிறது இந்திய அரசு என்பது தெளிவாகத் தெரிகின்றது.  ஜெகத் கஸ்பர் மூலமாக இந்தியா பார்த்துக் கொள்ளும் என்ற பொய்யான உறுதிமொழி நடேசனுக்கு வழங்கப்பட்டிருக்கின்றது. இவர்களால் வழங்கப்பட்ட உத்திரவாதங்களை நம்பித்தான் வெள்ளைக் கொடியோடு சிங்களப் படைகளிடமே சரணடைந்த நடேசன் கொல்லப்பட்டிருக்கின்றார்.  களத்தில் நின்ற புலிகளோ தூங்கி நெடுநாட்கள் ஆகி விட்டது. தூக்கமின்மை, போதிய உணவின்மை, போராடும் வலுவின்மை, காயமடைதல், வீதியெங்கும் சிதறிக் கிடக்கும் வன்னி மக்களின் பிணங்கள் என்று புலிகள் உளவியல் ரீதியாகவும், ராணுவ ரீதியாகவும் தகர்ந்து போயிருந்திருக்கின்றார்கள். இந்தியாவின் தேர்தல் முடிவுகளும் அவர்களுக்கு இடியாக வந்து இறங்க, இந்த சந்தர்ப்பத்தைப் பயன்படுத்திக் கொண்ட இந்திய அரசு, “ஆயுதங்களை மவுனிக்கச் செய்கிறோம். காயமடைந்தவர்களைக் காப்பாற்ற உதவுங்கள்” என்ற புலிகளின் கோரிக்கையை ‘சரணடைதல்’ என்று மாற்றுகிறது. இந்தியாவின் இந்த முடிவை ஜெகத் கஸ்பர்ராஜ் செயல்படுத்தியிருக்கின்றார்.  தனது மே மாதக் கட்டுரையில் ‘புலிகள் சரணடையும் முடிவை அறிவித்தார்கள். அதன்படி சரணடைந்தவர்களை இலங்கை ராணுவம் கொன்று விட்டது’ என்று எழுதிய அதே ஜெகத் கஸ்பர், இப்போதோ போர் நிறுத்தத்திற்கு வாய்ப்பிருந்தும் புலிகள் அதற்குத் தயாராக இல்லாத காரணத்தால்தான் இவ்வாறு நடந்து விட்டது என்று கொல்லப்பட்டுவிட்ட புலிகள் மீதே பழியைத் தூக்கிப் போடுகின்றார்.  கடற்படைத் தளபதி சூசையின் கோரிக்கையும், அதை சரணடைதலாக மாற்றிய ஜெகத்தின் தந்திரமும்…  ஜெகத்தின் ‘யுத்த துரோகம்’ கட்டுரையில் சூசையின் பேச்சையே தனது முடிவுகளுக்கு ஏற்ப திரித்துக் கூறுகின்றார் கஸ்பர். 16ஆம் தேதி சூசை மதுரைக்காரரிடம் பேசிய நேரத்தில் பிரபாகரனும், முக்கியத் தளபதிகளும் களமுனையை விட்டு அகன்று சென்ற பின்பு பேசியதாக கஸ்பர் சொல்கின்றார். அப்படியானால் சூசை பேசியது எங்கிருந்து? தப்பிச் சென்ற இடத்திலிருந்தா? சூசையின் பேச்சை இணையத்தில் கேட்ட எவர் ஒருவரும், கடும் சண்டை நீடிக்கும் ஐநூறு மீட்டருக்குள் இருந்து கொண்டேதான் அவர் சேட்டிலைட் போனில் பேசியிருக்கின்றார் என்று புரிந்துகொள்ள முடியும்.  மேலும் சூசை மன்றாடியதாகக் கூறுகின்றார் கஸ்பர். ஆனால் அவருடைய பேச்சில் எங்குமே சரணடையும் கோரிக்கையோ, கெஞ்சல் குரலோ மன்றாட்டமோ இல்லை. கடுமையான பதட்டமும் கோபமும்தான் அவருடைய பேச்சில் இருந்ததே தவிர, கஸ்பர் சொல்வதைப் போல மன்றாடவில்லை. அப்படி மன்றாடியிருந்தால் அதற்கான ஆதாரத்தைக் கொடுக்க வேண்டியது ஜெகத் கஸ்பர்ராஜின் பொறுப்பு.  “காயமடைந்திருக்கும் போராளிகளையாவது காப்பாற்றுங்கள்” என்று சூசை கோரிக்கை வைத்தது உண்மைதான். ஆனால் காயமடைந்தவர்களை வட்டுவாகல் வழியாக மீட்கும் கோரிக்கையைத்தான் சூசை வைக்கின்றார். இதைத்தான் ‘எதார்த்தமான முடிவு’ என்ற பெயரில் சரணடையும் முடிவாக மாற்றுகின்றார் கஸ்பர்.  இறுதி நேரத்தில் அதிசயங்கள் எதுவும் நடந்தால் ஒழிய இப்போரின் முடிவு என்பது இப்படியாகத்தான் இருக்கும் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. 13ஆம் தேதி சிங்கள ராணுவத்தின் கடற்படையும் தரைப்படையும் முள்ளிவாய்க்கால் கடற்கரையில் ஒன்று சேர்ந்ததோடு புலிகளும் மக்களுமாக சுற்றி வளைக்கப்படுகிறார்கள். தப்பிக்கும் வாய்ப்புகளும் தகர்ந்து விடுகின்றன. ஆனால் போர் முடிவுக்கு வரவில்லை. அந்த நேரத்தில் பேச்சு வார்த்தை என்னும் மிகப் பலவீனமான ஆயுதத்தை புலிகள் கையில் எடுக்கிறார்கள். காயமடைந்தவர்களைக் காப்பாற்றுங்கள் என்று ஜெகத் கஸ்பர்ராஜிடமும், கனிமொழியிடமும் கேட்கின்றார்கள். நீடித்துக் கொண்டிருக்கும் போரை விரைந்து முடிவுக்குக் கொண்டு வர விரும்பிய இந்தியா, ஜெகத் கஸ்பரைப் பயன்படுத்தி காரியத்தை எளிதாக முடித்துக் கொண்டிருக்கிறது.  மேரி கொல்வின் விஜய் நம்பியாரிடம் புலிகளின் கோரிக்கையை எடுத்துச் சொல்லும்போது, வெள்ளைக் கொடியேந்தி சரணடையும் முடிவு இந்தியாவின் உத்திரவாதத்தின் பேரில் புலிகளால் ஏற்கெனவே எடுக்கப்பட்டு விட்டது. இதைத்தான் மேரி கொல்வினிடம் சொல்கிறார் விஜய் நம்பியார்.  ஆனால் ஜெகத் கஸ்பர், இந்தியா கொடுத்த உறுதிமொழியை மறைத்து, அதனை இலங்கை வழங்கிய உறுதிமொழி என்று மடை மாற்றி, இந்தக் கொலைக் குற்றத்திலிருந்து இந்தியாவைத் தப்ப வைக்கின்றார். கடைசியில் 300 போராளிக் குடும்பங்கள் கொடூரமான முறையில் கொன்றொழிக்கப்படுகின்றார்கள்.  நடேசனும், 300 போராளிகளும் ஈவிரக்கமற்ற முறையில் கொல்லப்படுவதற்கு ஜெகத் கஸ்பர்ராஜின் முயற்சியே காரணமாக இருந்திருக்கின்றது. ஆகவே டெல்லியில் இருந்து பேசிய அந்த காங்கிரசு பெரியவர் யார் என்பதை கஸ்பர் வெளிப்படையாகக் கூற வேண்டும். அந்த காங்கிரசு பெரியவர் எடுத்த எதார்த்தமான முடிவை ஜெகத் கஸ்பரோ, கனிமொழியோ ஏன் ஆட்சேபிக்கவில்லை என்ற கேள்விக்கு பதில் சொல்ல வேண்டும். செய்வதை எல்லாம் செய்து முடித்து விட்டு, இன்று நக்கீரன் இதழில் பிரபாகரனோடு உண்டு உறங்கியது போல எழுதிக் கொண்டிருக்கும் நாடகத்தைக் கஸ்பர் நிறுத்த வேண்டும்.  எமதருமை புலத்து மக்களே,  இனியும் இந்த சந்தர்ப்பவாதப் பச்சோந்திகளை நம்பி ஏமாறாதீர்கள். ஈழப் போராட்டம் என்பது பிராந்திய வல்லரசுகளிடம் கெஞ்சி பெறப்பட வேண்டிய விசயம் அல்ல; அது நமது ஈழ மக்களின் இறைமை சார்ந்தது. 
                        உலகில் உன்னதமாய் வாழ்ந்த ஒரு இனம் இன்று உலகின்முன் 
உருக்குலைந்து கிடந்தும்ஒருவர்கூட எம்மினத்தின் தொன்மையை மற்றவர் 
முன் நிறுவவோ அதைக் காக்கவோமுனையவில்லைநாம் மட்டுமே எமக்காகப் போராடி எம்மை முன்னிறுத்தும் பணியில்ஈடுபடவேண்டும்ஒரு சிறிய
 தீப்பொறியே பெருநெருப்பை உண்டாக்க வல்லதுகற்றவர்கள்
நிறைந்திருக்கும் 
தமிழ் சமூகத்தில் கற்றவர்களே தமிழுக்கு எதிரிகளாய் உள்ளனர்.  
                                                                         சங்கம் வைத்துத் தமிழ் வளர்த்த தமிழர் தொன்மையைக்கண்டறிந்து உலக 
நாடுகள் முன் அதை நிறுவித் தமிழரை மீண்டும் தலை நிமிரச் 
செய்யவேண்டும்.கல்தோன்றி மண்தோன்றாக் காலத்து முன் தோன்றிய 
மூத்த குடியினர்  தமிழர்
                                                     
தமிழாநீ தமிழனா-உண்னால்  முடியுமா இன்பமாய்  இருக்க முடியுமா?
                   கடைவாச லைக்கட்டிக் காலை எழுப்பி இடைவாசல் நோக்கி இனிதுள் 
இருத்தி மடைவாயிற்கொக்குப்போல் வந்தித் திருப்பார்க் குடையாமல் 
ஊழி இருக்கலு மாமே.--தமிழா  நம் முன்னோர்கள்சாதித்தார்கள்--
அங்கே பிற இன மக்கள் செய்வதற்கு ஒன்றும் இல்ளை--!
தமிழர்களுடைய மதி நுட்பத்தையும்கணித முறைகளையும் கண்டு 
வியந்து தாமும்
-நம்முடைய முறையைக் கையாளத் தொடங்கினர்
                                               உலகின் முதல் நாகரிக மாந்தன்எத்தனை ஆண்டுகளானாலும் அழியமுடியாத பண்பாட்டைக் கொண்டவன்உலகின் முதல் நகரை அமைத்தவன்
உலக மக்களுக்குஎல்லாவற்றையும்  கண்டுபிடித்துக் கொடுத்தவன்,
 எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக உலகிற்கு உன்னதமொழியை தந்தவன் 
என்று தமிழனின் பெருமை பற்றிக் கூறிக்கொண்டே போகலாம்
அத்தோடுஉயிர்மெய்த் தத்துவத்தைக் கண்டறிந்து உலக மக்களின்
 உயரிய வாழ்வுக்கான வழிவகைகளைச்சொன்னவனும் தமிழனே
 என்றால் மிகையாகாது.
கடலில் பயணம்-----
                               கடலில் பயணம்செய்வது எப்படிகாற்று எந்த நாட்களில் எப்படி வீசும்?காற்றின்திசைகளை கொண்டு பயணம் செய்வது எப்படி என்று கடல் சார்ந்த 
அத்தனை அறிவுகளிலும்மேம்பட்டு விளங்கியவன் தமிழன்..   கலிங்கபாலு எனும் கடல் ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிட்டசெய்தியில்,கடல்வாழ் உயிரினமான ஆமைகள் முட்டையிட்டு குஞ்சுபொரிப்பதற்காக
வருடாவருடம்தமிழகம் மற்றும்
                                                
ஒரிசாவரும்.  ஆமைகள் சராசரி ஒருநாளைக்கு 85கிமீ தூரமே நீந்த முடியும்.ஆனால்
இவ்வளவு தூரத்தைகுறுகியகாலத்தில் எட்டியது எப்படி என்று 
ஆராய்ந்தபோது
ஆமைகள்OCEN URENT- எனப்படும் கடலில்பாடும் நீரோட்டத்தின் உதவியுடன்
பல்லாயிரம்கி.மீ.தூரம் நீந்தாமலே பயணிக்கும் உண்மைதெரிந்தது.  .இப்படி பயணம்செய்யும் ஆமைகள் செயற்கைக்கோள் உதவியுடன்பின்
தொடர்ந்தபோது உலகின் பலநாடுகளின் கடற்கரைகளுக்கு அழைத்து 
சென்றன.
ஆமைகள் சென்ற 53 கடற்கரைகளின்பெயர்களும்,மக்களின் பண்பாடும் 
மொழியும் ஏதாவதொரு வகையில்தமிழின்தாக்கத்தோடு இருக்கிறது
என்று தெரிவித்தனர்.  உதாரணம்தமிழா-------------மியான்மர்சபா சந்தகன்-----மலேசியாஊழன்,சோழவன்,வான்கரை,ஒட்டன்கரை,ஊரு--------ஆஸ்திரேலியா கடாலன்------------ஸ்பெயின்நான்மாடல் குமரி----------பசிபிக் கடல் சோழா,தமிழி,பாஸ்--------மெக்ஸிகோ திங்வெளிர்--------------------ஐஸ்லாந்து கோமுட்டி----------------------ஆப்பிரிக்காஇப்படி கடலில் பாயும் நீரோட்டங்களை அன்றேஅறிந்துஅதன்மூலம் பயணம் செய்துள்ளனர் தமிழர்.  இதேபோல் தென்பசிபிக்மாகடலில்,ஆஸ்திரேலியகடல் பகுதியில்கடல் அகழ்வாராய்ச்சியில்மிகப்பெரிய சரக்குக்கப்பல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.அக்கப்பலைஆராய்ந்துபார்த்ததில்அது 2500 வருடங்களுக்கம் மேல் பழமையானது என்றும்,இது தமிழருடையதுஎன்றும்தெரிவித்தனர்.  நியூசிலாந்தில் தமிழ் எழுத்து பொறிக்கப்பட்ட மணிஒன்றும்கண்டு
பிடிக்கப்பட்டுள்ளது.  இன்னும்உலகில் உள்ள கப்பல் மற்றும்,கடல் சார்ந்த துறைகளுக்கு
 தமிழிலிருந்து மருவியபெயர்களே உள்ளன
                            நம் வரலாற்றை அழிக்க நினைத்தவர்கள் செய்த சதிஅப்பொழுதே  தமிழர்களைப் அழிக்க சதி செய்ய தொடங்கிவிட்டனர்..
  ஆனாள் எமது  தற்போதைய தலைமுறையினர்  சைவத்தையும் 
 தமிழளையும் பிரித்து தமிழர்களையும்-தமிளையும் அழிக்க  சதி செய்ய தொடங்கிவிட்டனர்.        .எல்லாம் நம் வரலாற்றை அழிக்க நினைசைவ தவர்கள் செய்த சதி..
.              !சிவம் எழுந்தபோதெல்லாம் தமிழும் தமிழனும் எழுச்சி பெற்றனர் 
     என்பது   
வரலாறு கூறும்உண்மை
                            அங்கே பிறஇன   மக்கள் செய்வதற்கு ஒன்றும் இல்ளை
தமிழா உன் பெருமையை உன்னைத் தவிர யாவரும் அறிவர்.-
                                                                        அதை அழிக்க வேண்டும் என்பதே அறிந்தவரின்நோக்கமல்லாமல் 
காக்க வந்தவர் யாரும் கிடையாதுஇனியும் வரப்போவதில்லை
                                              இதை உணர்ந்தால் நீயும் உயரலாம்உன்னோடு சேர்ந்த சிவத்தமிழ்ப்
 பண்பாடும்மேன்மையுறும்சிவபெருமான் திருவருளால்
 இவ்வுலகே உய்யும்.
  
இதை-சரணாகதி  என்பது பணிதல் அல்லசரண் புகவேண்டும்அவ்வாறு
 தஞ்சமெனப் புகும்போதுமாயாசக்திகளிடம் சிக்கிக்கொள்ளகூடாதுஇதையே 
திருநாவுக்கரசர் தனது தேவாரத்தில் கீழ்வருமாறுதெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார்.
 “நாமார்க்கும் குடி அல்லோம் நமனை அஞ்சோம் நரகத்தில் இடர்ப்படோம் 
நடலையில்லோம்ஏமாப்போம் பிணியறியோம் பணிவோம் அல்லோம்” 
இதுவரையில் பணியாது துணிவதேசிவபெருமானிடம் சரணாகதி 
அடைய 
நம்மைத் தகுதிப்படுத்தும்.
 அவ்வாறு தகுதியடைந்த பின் எவ்வாறு இருப்போம் என்பதை அடுத்த
 அடியில் கூறுகிறார். ‘இன்பமேஎமக்கு எந்நாளும் துன்பமில்லை
 இந்த நிலையில் நாம் சிவனடியில் சரண் அடைந்தோம் என்று பொருள்.
 இதையே அடுத்து வரும்அடிகளில் கீழ்வருமாறு உரைக்கிறார்.
 “தாமார்க்கும் குடியல்லாச் சங்கரன் நற்சங்க வெண்குழை ஓர் காதில் 
போமாற்கே நாம் என்றும் மீளாஆளாய்க் கொய்ம் மலர்ச் சேவடி இணையே 
குறுகினோமே” 
இவ்வாறு மாயவிருளுக்குப் பணியாமல் துணிந்த பின்னரே சிவனடியில் 
சரணாகதி அடைய முடியும்.
 தமிழா உனக்கு ஏன் இந்தத் தாழ்வுஎதை வைத்திருந்தபோது 
நீ உயர்ந்திருந்தாய்எதைத்தொலைத்ததால் இன்று சிறுமையுற்றாய்
கடுஞ்சினத்த கொல் களிறும் கதழ்பரிய கலி மாவும் நெடுங்கொடிய
 நிமிர்தேரும் நெஞ்சுடைய புகல்மறவரும் என நான்குடனே 
மாண்டராயினும் மாண்ட அறநெறி முதற்றே அரசின் கொற்றம்” 
என்கிறதுசங்க இலக்கியம் புறநானூறு யானை(களிறு), குதிரை (மா), தேர்
காலாள் (மறவர்என ரதகஜதுரகபதாதிகளைச் சேனையாகக் 
கொண்டிருப்பினும் ஒரு மன்னனின் மெய்யான கீர்த்தி (புகழ்-மாட்சி-மாண்ட)அறம் தவறாமையே ஆகும் என்பது இப்பாடலின் பொருள். “பொன் செய் கொல்லன் தன் சொல்கேட்டயானோ அரசன் யானே கள்வன் மன்பதை காக்கும் தென்புலம் நீதி என் முதல் பிழைத்தது கெடுக என்ஆயுள்
 எனக் கூறி நீதி தவறிய பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன் அக்கணமே
 உயிர் துறந்தான்
 எனச்சிலப்பதிகாரம் உரைக்கிறது. “வாயிற் கடைமணி நடுநா நடுங்க ஆவின் உகுநீர் நெஞ்சுசுட” என தன்கன்றை இழந்த பசு ஆராய்ச்சி
                                                                                 27
மணியை அடித்தபோது பசுவின் கண்களில் வழிந்த நீர் மனுநீதி சோழனின்
 நெஞ்சிலே “உன் கண்ணில் நீர்வழிந்தால் என் நெஞ்சில் உதிரம் கொட்டுமடி
 எனச் சுட்டதுஇந்த அறம் எங்கே போயிற்றுநெஞ்சிலேசெம்மை இல்லாமல் போயிற்று மனத்துக்கண் மாசிலன் ஆதல் அனைத்து அறன்.
-
தமிழா முக்காலத்தும் உன்னைச் செம்மைப் படுத்தியது சிவமே என்பதை 
ஏன் மறந்தாய்?
இதுதானா நாளைய எமது தலைமுறையின் நிலையும்?-இழந்த இன அடையாளத்தினை மீளத்தேடும் தமிழர்கள் கூட்டம்

சிவனை முழுமுதலாகக்கொண்ட மொழி தமிழ்,ஆகவே சிவனையும் தமிழையும் பிரித்துப்பார்க்க முடியாது 
தமிழர்களுடைய வாழ்வுப் பயணம் தடம் புரண்டு போவதற்குக் 
காரணம்-பகுத்தறிவேபொறுப்புஆகவே 
-தமிழர்களுக்கு விளங்காமல்  இருக்கவே பகுத்தறிவு-வாழ்க பகுத்தறிவு எல்லாம் நம்வரலாற்றை அழிக்க நினைசைவ தவர்கள்
 செய்த சதி..
தமிழிற்கும் அமுது என்று பெயர் . இன்ப தமிழ் எங்கள் உயிருக்கு நேர்.
தோல்விகளை வெற்றியாக்கா சிந்தனை செய் , துன்பங்களை இன்பம் ஆக்க சிந்தனை செய் ,வாழ்கையை இன்பமா மற்ற சிந்தனை செய் 
தமிழா  நம் முன்னோர்கள் சாதித்தார்கள்-- 
தமிழா!நீ தமிழனா-உண்னால் சாதித்க முடியுமா?     தமிழாசிவமாக  புறப்பட்டு வா,சிவத் தமிழாஉண்னால்  உண்னால்  
முடியும்
 தமிழாசிவமாக எழு.இனங்களிலேயே உயர்ந்த இனமாம் தமிழ் இனம்"                       
சூழ்கலி  நீங்கத் தமிழ்மொழி   ஓங்கத்--- துலங்குக வையக மே!--தொல்லை வினை தருதொல்லை யகன்று  சுடர்க தமிழ்
சைவம் என்று சொல்லுவோம்.திருநெறித்தமிழராய் வாழ்வோம் 
எங்கள் வாழ்வும் எங்கள் வளமும் மங்காத சைவ தமிழென்று சங்கே முழங்கு.
வாழிய செந்தமிழ்வாழ்க நற்றமிழர்வாழிய செந்தமிழ் திருநாடு!!!
தமிழ் என் தாய் நாம் வாழ்கநாம் உயிர் தமிழ் முச்சி எங்கும் வாழ்க வாழ்க 
வாழ்கவே 
                         நாம்நற்றவாஉனை நான் மறக்கினுஞ் சொல்லும்நா நமச்சிவாயவே
 ARULAKAMWORDPRESS.COM எமது படைப்புகளை.எமது தலைமுறையினருக்கு மட்டுமல்ல நாளையதலைமுறையினருக்கும் பயன்படக் கூடிய .வகையில்அருளகம்இணையதளத்தை பகிர்ந்துகொள்ளுங்கள்

No comments:

Post a Comment